5925 54 - حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال: حدثني أبي، عن ثمامة، عن أنس أن أم سليم كانت تبسط للنبي - صلى الله عليه وسلم - نطعا فيقيل عندها على ذلك النطع، قال: فإذا نام النبي - صلى الله عليه وسلم - أخذت من عرقه وشعره فجمعته في قارورة، ثم جمعته في سك، قال: [ ص: 264 ] فلما حضر أنس بن مالك الوفاة أوصى أن يجعل في حنوطه من ذلك السك، قال: فجعل في حنوطه.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ. وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُثَنَّى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَالْبُخَارِيُّ يَرْوِي عَنْهُ كَثِيرًا بِدُونِ الْوَاسِطَةِ، وَثُمَامَةُ، بِضَمِّ الثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ وَتَخْفِيفِ الْمِيمِ، ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، يَرْوِي عَنْ جَدِّهِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَالْحَدِيثُ مِنْ أَفْرَادِهِ.

قَوْلُهُ: "أُمُّ سُلَيْمٍ" هِيَ أُمُّ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَهِيَ بِنْتُ مِلْحَانَ بْنِ خَالِدِ بْنِ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيَّةُ، وَاسْمُهَا الْغُمَيْصَاءُ، وَقِيلَ: الرُّمَيْصَاءُ، وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ، وَقَالَ الدُّاوُدِيُّ: كَانَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ وَأُمُّ حَرَامٍ وَأَخُوهُمَا حَرَامٌ أَخْوَالَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الرَّضَاعَةِ، وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ: أُمُّ حَرَامٍ خَالَةُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَمْ يَقُلْ: مِنَ الرَّضَاعَةِ. قَوْلُهُ: "نِطَعًا"؛ فِيهِ أَرْبَعُ لُغَاتٍ: كَسْرُ النُّونِ مَعَ فَتْحِ الطَّاءِ وَسُكُونِهَا، وَفَتْحُ النُّونِ وَالطَّاءِ، وَفَتْحُهَا وَسُكُونُ الطَّاءِ؛ وَالْجَمْعُ نُطُوعٌ وَأَنْطَاعٌ. قَوْلُهُ: "فَيَقِيلُ" مِنَ الْقَيْلُولَةِ. قَوْلُهُ: "فِي سُكٍّ" بِضَمِّ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَشَدَّةِ الْكَافِ، وَهُوَ نَوْعٌ مِنَ الطِّيبِ يُضَافُ إِلَى غَيْرِهِ مِنَ الطِّيبِ وَيُسْتَعْمَلُ.

فَإِنْ قُلْتَ: كَيْفَ كَانَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ تَأْخُذُ مِنْ شَعَرِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ نَائِمٌ؟ قُلْتُ: لَيْسَ مَعْنَاهُ مَا تَبَادَرَ الذِّهْنُ إِلَيْهِ; بَلْ هِيَ كَانَتْ تَجْمَعُ مِنْ شَعَرِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَا كَانَ يَتَنَاثَرُ عِنْدَ التَّرَجُّلِ، وَتَجْمَعُهُ مَعَ عَرَقِهِ فِي السُّكِّ، وَأَحْسَنُ مِنْ هَذَا مِمَّا يُزِيلُ هَذَا اللَّبْسَ هُوَ مَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمَّا حَلَقَ شَعَرَهُ بِمِنًى أَخَذَ أَبُو طَلْحَةَ شَعَرَهُ، فَأَتَى بِهِ أُمَّ سُلَيْمٍ، فَجَعَلَتْهُ فِي سُكِّهَا ، وَقِيلَ: ذِكْرُ الشَّعَرِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ غَرِيبٌ؛ وَلِهَذَا لَمْ يَذْكُرْهُ مُسْلِمٌ. قَوْلُهُ: "فِي حَنُوطِهِ" بِفَتْحِ الْحَاءِ، وَحُكِيَ ضَمُّهَا وَضَمُّ النُّونِ، وَهُوَ طِيبٌ يُصْنَعُ لِلْمَيِّتِ خَاصَّةً، وَفِيهِ الْكَافُورُ وَالصَّنْدَلُ وَنَحْوُ ذَلِكَ، وَقَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: الْحَنُوطُ وَالْحِنَاطُ وَاحِدٌ، وَهُوَ مَا يُخْلَطُ مِنَ الطِّيبِ لِأَكْفَانِ الْمَوْتَى وَأَجْسَامِهِمْ خَاصَّةً.

وَفِيهِ جَوَازُ الْقَائِلَةِ لِلْإِمَامِ وَالرَّئِيسِ وَالْعَالِمِ عِنْدَ مَعَارِفِهِ وَثِقَاتِ إِخْوَانِهِ، وَأَنَّ ذَلِكَ مِمَّا يُثَبِّتُ الْمَوَدَّةَ وَيُؤَكِّدُ الْمَحَبَّةَ، وَفِيهِ طَهَارَةُ شَعَرِ ابْنِ آدَمَ، وَإِنَّمَا أَخَذَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ شَعَرَهُ وَعَرَقَهُ تَبَرُّكًا بِهِ، وَجَعَلَتْهُ مَعَ السُّكِّ؛ لِئَلَّا يَذْهَبَ إِذَا كَانَ الْعَرَقُ وَحْدَهُ، وَجَعَلَهُ أَنَسٌ فِي حَنُوطِهِ تَعَوُّذًا بِهِ مِنَ الْمَكَارِهِ.

مطابقته للترجمة ظاهرة. ومحمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس الأنصاري، والبخاري يروي عنه كثيرا بدون الواسطة، وثمامة، بضم الثاء المثلثة وتخفيف الميم، ابن عبد الله بن أنس، يروي عن جده أنس بن مالك، والحديث من أفراده.

قوله: "أم سليم" هي أم أنس بن مالك، وهي بنت ملحان بن خالد بن زيد الأنصارية، واسمها الغميصاء، وقيل: الرميصاء، وقيل غير ذلك، وقال الداودي: كانت أم سليم وأم حرام وأخوهما حرام أخوال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الرضاعة، وقال ابن وهب: أم حرام خالة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يقل: من الرضاعة. قوله: "نطعا"؛ فيه أربع لغات: كسر النون مع فتح الطاء وسكونها، وفتح النون والطاء، وفتحها وسكون الطاء؛ والجمع نطوع وأنطاع. قوله: "فيقيل" من القيلولة. قوله: "في سك" بضم السين المهملة وشدة الكاف، وهو نوع من الطيب يضاف إلى غيره من الطيب ويستعمل.

فإن قلت: كيف كانت أم سليم تأخذ من شعر النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو نائم؟ قلت: ليس معناه ما تبادر الذهن إليه; بل هي كانت تجمع من شعره - صلى الله عليه وسلم - ما كان يتناثر عند الترجل، وتجمعه مع عرقه في السك، وأحسن من هذا مما يزيل هذا اللبس هو ما رواه محمد بن سعد بسند صحيح عن ثابت عن أنس رضي الله تعالى عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما حلق شعره بمنى أخذ أبو طلحة شعره، فأتى به أم سليم، فجعلته في سكها ، وقيل: ذكر الشعر في هذا الحديث غريب؛ ولهذا لم يذكره مسلم. قوله: "في حنوطه" بفتح الحاء، وحكي ضمها وضم النون، وهو طيب يصنع للميت خاصة، وفيه الكافور والصندل ونحو ذلك، وقال ابن الأثير: الحنوط والحناط واحد، وهو ما يخلط من الطيب لأكفان الموتى وأجسامهم خاصة.

وفيه جواز القائلة للإمام والرئيس والعالم عند معارفه وثقات إخوانه، وأن ذلك مما يثبت المودة ويؤكد المحبة، وفيه طهارة شعر ابن آدم، وإنما أخذت أم سليم شعره وعرقه تبركا به، وجعلته مع السك؛ لئلا يذهب إذا كان العرق وحده، وجعله أنس في حنوطه تعوذا به من المكاره.