6169 121 - حدثنا إسماعيل ، قال : حدثني مالك ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من كانت عنده مظلمة لأخيه فليتحلله منها ، فإنه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل أن يؤخذ لأخيه من حسناته ، فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات أخيه فطرحت عليه .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ تُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ " مِنْ قَبْلِ أَنْ يُؤْخَذَ " إِلَى آخِرِهِ . وَإِسْمَاعِيلُ : هُوَ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ . وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الزُّهْدِ عَقِيبَ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ .

قَوْلُهُ : " مَظْلَمَةٌ " بِفَتْحِ اللَّامِ وَالْكَسْرِ ، وَهُوَ أَشْهَرُ ، وَهِيَ اسْمٌ مَا أُخِذَ مِنْكَ بِغَيْرِ حَقٍّ . قَوْلُهُ : " لِأَخِيهِ " وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ " مِنْ أَخِيهِ " . قَوْلُهُ : " فَلْيَتَحَلَّلْهُ " أَيْ : فَلْيَسْأَلْهُ أَنْ يَجْعَلَهُ حَلَالَهُ ، وَلْيَطْلُبْ مِنْهُ بَرَاءَةَ ذِمَّتِهِ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ . قَوْلُهُ : " فَإِنَّهُ لَيْسَ ثَمَّ " أَيْ : فَإِنَّ الشَّأْنَ لَيْسَ هُنَاكَ دِرْهَمٌ ، وَ" ثَمَّ " بِفَتْحِ الثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ وَتَشْدِيدِ الْمِيمِ وَهُوَ اسْمٌ يُشَارُ بِهِ إِلَى الْمَكَانِ الْبَعِيدِ ، وَهُوَ ظَرْفٌ لَا يَتَصَرَّفُ ، فَلِذَلِكَ غَلِطَ مَنْ أَعْرَبَهُ مَفْعُولًا لَرَأَيْتُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ

قَوْلُهُ : " مِنْ حَسَنَاتِهِ " أَيْ : مِنْ ثَوَابِهَا فَيُزَادُ عَلَى ثَوَابِ الْمَظْلُومِ ، قِيلَ : ثَوَابُ الْحَسَنَةِ خَالِدٌ أَبَدًا غَيْرُ مُتَنَاهٍ ، وَجَزَاءُ السَّيِّئَةِ مِنَ الظُّلْمِ غَيْرُهُ مُتَنَاهٍ ، فَكَيْفَ يَقَعُ غَيْرُ الْمُتَنَاهِي مَوْقِعَ الْمُتَنَاهِي ؟ وَكَيْفَ يَقُومُ مَقَامَهُ فَيَصِيرُ الْمَظْلُومُ ظَالِمًا ؟ وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ يُعْطَى خَصْمُهُ مِنْ أَصْلِ ثَوَابِ الْحَسَنَةِ مَا يُوَازِي عُقُوبَةَ سَيِّئَتِهِ ، إِذِ الزَّائِدُ عَلَيْهِ فَضْلٌ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ خَاصَّةً . قَوْلُهُ : " فَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ " أَيْ : لِلظَّالِمِ حَسَنَاتٌ " أُخِذَ مِنْ أَصْلِ سَيِّئَاتِ أَخِيهِ فَيُحَطُّ عَلَيْهِ فَيُزَادُ فِي عِقَابِهِ " قِيلَ : مَا التَّوْفِيقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَوْلِهِ تَعَالَى : وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ؟ وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ لَا تَعَارُضَ بَيْنَهُمَا لِأَنَّهُ إِنَّمَا يُعَاقَبُ بِسَبَبِ ظُلْمِهِ ، أَوْ مَعْنَاهُ : لَا تَزُرْ بِاخْتِيَارِهِ وَإِرَادَتِهِ .

مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله " من قبل أن يؤخذ " إلى آخره . وإسماعيل : هو ابن أبي أويس . والحديث أخرجه الترمذي في الزهد عقيب حديث زيد بن أبي أنيسة .

قوله : " مظلمة " بفتح اللام والكسر ، وهو أشهر ، وهي اسم ما أخذ منك بغير حق . قوله : " لأخيه " وفي رواية الكشميهني " من أخيه " . قوله : " فليتحلله " أي : فليسأله أن يجعله حلاله ، وليطلب منه براءة ذمته قبل يوم القيامة . قوله : " فإنه ليس ثم " أي : فإن الشأن ليس هناك درهم ، و" ثم " بفتح الثاء المثلثة وتشديد الميم وهو اسم يشار به إلى المكان البعيد ، وهو ظرف لا يتصرف ، فلذلك غلط من أعربه مفعولا لرأيت في قوله تعالى : وإذا رأيت ثم رأيت

قوله : " من حسناته " أي : من ثوابها فيزاد على ثواب المظلوم ، قيل : ثواب الحسنة خالد أبدا غير متناه ، وجزاء السيئة من الظلم غيره متناه ، فكيف يقع غير المتناهي موقع المتناهي ؟ وكيف يقوم مقامه فيصير المظلوم ظالما ؟ وأجيب بأنه يعطى خصمه من أصل ثواب الحسنة ما يوازي عقوبة سيئته ، إذ الزائد عليه فضل من الله عز وجل عليه خاصة . قوله : " فإن لم تكن له " أي : للظالم حسنات " أخذ من أصل سيئات أخيه فيحط عليه فيزاد في عقابه " قيل : ما التوفيق بينه وبين قوله تعالى : ولا تزر وازرة وزر أخرى ؟ وأجيب بأنه لا تعارض بينهما لأنه إنما يعاقب بسبب ظلمه ، أو معناه : لا تزر باختياره وإرادته .