6360 18 - حدثنا بشر بن خالد ، حدثنا محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن سليمان ، عن إبراهيم ، عن الأسود قال : قضى فينا معاذ بن جبل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم : النصف للابنة ، والنصف للأخت ، ثم قال سليمان : قضى فينا ، ولم يذكر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ ، وَبِشْرُ بِكَسْرِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ ابْنُ خَالِدٍ أَبُو مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيُّ وَهُوَ شَيْخُ مُسْلِمٍ أَيْضًا ، مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَخَمْسِينَ وَمِائَتَيْنِ .

وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ هُوَ غُنْدَرٌ ، وَسُلَيْمَانُ هُوَ الْأَعْمَشُ ، وَإِبْرَاهِيمُ هُوَ النَّخَعِيُّ ، وَالْأَسْوَدُ بْنُ يَزِيدَ خَالُ إِبْرَاهِيمَ الرَّاوِي عَنْهُ .

وَالْحَدِيثُ مَضَى عَنْ قَرِيبٍ فِي بَابِ مِيرَاثِ الْبَنَاتِ .

قَوْلُهُ : " قَضَى فِينَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ " أَرَادَ أَنَّهُ قَضَى فِي الْيَمَنِ ، وَكَانَ أَرْسَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِمْ أَمِيرًا وَمُعَلِّمًا .

قَوْلُهُ : " قَالَ سُلَيْمَانُ " أَيْ قَالَ شُعْبَةُ ، ثُمَّ قَالَ سُلَيْمَانُ أَيِ الْأَعْمَشُ ، قَضَى فِينَا وَلَمْ يَذْكُرْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْأَعْمَشَ رَوَى الْحَدِيثَ أَوَّلًا بِإِثْبَاتِ قَوْلِهِ : " عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ، فَيَكُونُ مَرْفُوعًا عَلَى الرَّاجِحِ وَمَرَّةً بِدُونِهَا فَيَكُونُ مَوْقُوفًا .

مطابقته للترجمة ظاهرة ، وبشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة ابن خالد أبو محمد العسكري وهو شيخ مسلم أيضا ، مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين .

ومحمد بن جعفر هو غندر ، وسليمان هو الأعمش ، وإبراهيم هو النخعي ، والأسود بن يزيد خال إبراهيم الراوي عنه .

والحديث مضى عن قريب في باب ميراث البنات .

قوله : " قضى فينا معاذ بن جبل " أراد أنه قضى في اليمن ، وكان أرسله رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم إليهم أميرا ومعلما .

قوله : " قال سليمان " أي قال شعبة ، ثم قال سليمان أي الأعمش ، قضى فينا ولم يذكر على عهد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ، والحاصل أن الأعمش روى الحديث أولا بإثبات قوله : " على عهد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم " ، فيكون مرفوعا على الراجح ومرة بدونها فيكون موقوفا .