886 [ ص: 563 ] 30 - باب: القعدة بين الخطبتين يوم الجمعة

928 - حدثنا مسدد قال: حدثنا بشر بن المفضل قال: حدثنا عبيد الله، عن نافع عن عبد الله قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب خطبتين يقعد بينهما. [انظر: 920 - مسلم: 861 - فتح: 2 \ 406]

التالي السابق

الشرح

ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ عُمَرَ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَخْطُبُ خُطْبَتَيْنِ يَقْعُدُ بَيْنَهُمَا.

هَذَا الْحَدِيثُ سَلَفَ فِي بَابِ الْخُطْبَةِ قَائِمًا وَشَرْحُهُ وَاضِحًا.

وَقَالَ ابْنُ قُدَامَةَ: هِيَ مُسْتَحَبَّةٌ لِلِاتِّبَاعِ، وَلَيْسَتْ وَاجِبَةً فِي قَوْلِ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ; لِأَنَّهَا جِلْسَةٌ لَيْسَ فِيهَا ذِكْرٌ مَشْرُوعٌ، فَلَمْ تَكُنْ وَاجِبَةً، وَصَرَّحَ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ -مِنْ أَصْحَابِنَا- بِأَنَّ الطُّمَأْنِينَةَ بَيْنَهُمَا وَاجِبَةٌ، وَهُوَ خَفِيفٌ جِدًّا قَدْرَ قِرَاءَةِ سُورَةِ الْإِخْلَاصِ تَقْرِيبًا ، وَفِي وَجْهٍ شَاذٍّ أَنَّهُ يَكْفِي السُّكُوتُ فِي حَقِّ الْقَائِمِ; لِأَنَّهُ فَصْلٌ.

وَذَكَرَ ابْنُ التِّينِ أَنَّ مِقْدَارَهَا كَالْجِلْسَةِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ، وَعَزَاهُ لِابْنِ الْقَاسِمِ، قَالَ: وَجْهُهُ أَنَّهُ فَصْلٌ بَيْنَ مُشْتَبِهَيْنِ، كَالْجُلُوسِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ. وَادَّعَى ابْنُ بَطَّالٍ أَنَّ حَدِيثَ الْبَابِ قَالَ عَلَى السُّنِّيَّةِ; لِأَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَفْعَلُهُ، وَلَمْ يَقُلْ: لَا يُجْزِئُهُ غَيْرُهُ; لِأَنَّ عَلَيْهِ فَرْضَ الْبَيَانِ، قَالَ: وَمَنْ قَالَ بِالْفَرْضِ لَا حُجَّةَ لَهُ; لِأَنَّهَا فَصْلٌ بَيْنَ الذِّكْرَيْنِ وَاسْتِرَاحَةٌ لِلْخَطِيبِ وَلَيْسَتْ مِنَ الْخُطْبَةِ فِي شَيْءٍ، وَالْمَفْهُومُ مِنْ لِسَانِ الْعَرَبِ أَنَّ الْخُطْبَةَ اسْمٌ لِلْكَلَامِ الَّذِي يُخْطَبُ بِهِ لَا لِلْجُلُوسِ.

[ ص: 564 ] وَقَالَ الطَّحَاوِيُّ: وَلَمَّا كَانَ لَوْ خَطَبَ قَاعِدًا جَازَ وَلَمْ يَقَعْ بَيْنَهُمَا فَصْلٌ فَكَذَا إِذَا قَامَ مَوْضِعَ الْقُعُودِ، وَكُلُّ هَذَا عَجِيبٌ فَمَا ذَكَرَهُ لَا يُسَلَّمُ لَهُ.

وَقَالَ ابْنُ التِّينِ: لَا خِلَافَ أَنَّ مِنْ شَأْنِ الْخُطْبَةِ أَنْ تُفْصَلَ عَلَى خُطْبَتَيْنِ، فَإِنْ تَرَكَ الثَّانِيَةَ لِانْحِصَارٍ أَوْ نِسْيَانٍ أَوْ حَدَثٍ وَصَلَّى غَيْرُهُ أَجْزَأَهُمْ، وَكَذَلِكَ لَوْ لَمْ يُتِمَّ الْأُولَى، وَأَتَى مِنْهَا بِمَا لَهُ بَالٌ كَمَا سَلَفَ.

فَرْعٌ: هَكَذَا تُفْصَلُ فِي غَيْرِهِ مِنَ الْخُطَبِ كَالِاسْتِسْقَاءِ وَغَيْرِهِ، أَمَّا خُطَبُ الْحَجِّ سِوَاهَا; فَكُلُّهَا فَرْدَةٌ إِلَّا الَّتِي بِنَمِرَةَ، بِقُرْبِ عَرَفَةَ.

ذكر فيه حديث عمر قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب خطبتين يقعد بينهما.

هذا الحديث سلف في باب الخطبة قائما وشرحه واضحا.

وقال ابن قدامة: هي مستحبة للاتباع، وليست واجبة في قول أكثر أهل العلم; لأنها جلسة ليس فيها ذكر مشروع، فلم تكن واجبة، وصرح إمام الحرمين -من أصحابنا- بأن الطمأنينة بينهما واجبة، وهو خفيف جدا قدر قراءة سورة الإخلاص تقريبا ، وفي وجه شاذ أنه يكفي السكوت في حق القائم; لأنه فصل.

وذكر ابن التين أن مقدارها كالجلسة بين السجدتين، وعزاه لابن القاسم، قال: وجهه أنه فصل بين مشتبهين، كالجلوس بين السجدتين. وادعى ابن بطال أن حديث الباب قال على السنية; لأنه - صلى الله عليه وسلم - كان يفعله، ولم يقل: لا يجزئه غيره; لأن عليه فرض البيان، قال: ومن قال بالفرض لا حجة له; لأنها فصل بين الذكرين واستراحة للخطيب وليست من الخطبة في شيء، والمفهوم من لسان العرب أن الخطبة اسم للكلام الذي يخطب به لا للجلوس.

[ ص: 564 ] وقال الطحاوي: ولما كان لو خطب قاعدا جاز ولم يقع بينهما فصل فكذا إذا قام موضع القعود، وكل هذا عجيب فما ذكره لا يسلم له.

وقال ابن التين: لا خلاف أن من شأن الخطبة أن تفصل على خطبتين، فإن ترك الثانية لانحصار أو نسيان أو حدث وصلى غيره أجزأهم، وكذلك لو لم يتم الأولى، وأتى منها بما له بال كما سلف.

فرع: هكذا تفصل في غيره من الخطب كالاستسقاء وغيره، أما خطب الحج سواها; فكلها فردة إلا التي بنمرة، بقرب عرفة.