5450 [ ص: 585 ] 4 - باب: ما أسفل من الكعبين فهو في النار

5787 - حدثنا آدم، حدثنا شعبة، حدثنا سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار". [فتح: 10 \ 256]

التالي السابق

الشرح

ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: "مَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ مِنَ الْإِزَارِ فَفِي النَّارِ".

هَذَا الْحَدِيثُ (أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ) وَفِيهِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ، وَمَعْنَاهُ مَا أَسْفَلَ مِنَ الْإِزَارِ مِنَ الْكَعْبَيْنِ فِي النَّارِ ، وَقِيلَ: يَعْنِي: مَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ مِنَ الرِّجْلَيْنِ، وَأَمَّا الثَّوْبُ فَلَا ذَنْبَ لَهُ، يُرِيدُ: إِلَّا أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ تَعَالَى.

وَرَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادَ، عَنْ نَافِعٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: "مَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ فَفِي النَّارِ" مِنَ الثِّيَابِ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: وَمَا ذَنْبُ الثِّيَابِ ؟ بَلْ هُوَ مِنَ الْقَدَمَيْنِ. قَالَ غَيْرُهُ: وَلَوْ كَانَ الْإِزَارُ فِي النَّارِ مَا ضَرَّهُ الَّذِي جَرَّ ثَوْبَهُ بِشَيْءٍ، وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ السُّنَّةِ: مَنْ أَنْفَذَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْوَعِيدَ كَانَ الْقَدَمَانِ فِي النَّارِ.

ذكر فيه حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار".

هذا الحديث (أخرجه النسائي) وفيه تقديم وتأخير، ومعناه ما أسفل من الإزار من الكعبين في النار ، وقيل: يعني: ما أسفل من الكعبين من الرجلين، وأما الثوب فلا ذنب له، يريد: إلا أن يغفر الله تعالى.

وروى عبد الرزاق، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع أنه سئل عن قوله في هذا الحديث: "ما أسفل من الكعبين ففي النار" من الثياب ذلك؟ فقال: وما ذنب الثياب ؟ بل هو من القدمين. قال غيره: ولو كان الإزار في النار ما ضره الذي جر ثوبه بشيء، ومعنى هذا الحديث عند أهل السنة: من أنفذ الله عليه الوعيد كان القدمان في النار.