2988 2989 2990 2991 2992 2993 2994 2995 2996 ص: وقد روي عن النبي - عليه السلام - فيما تصدق به على بريرة أنه أكل منه وقال : هو عليها صدقة ولنا هدية .

حدثنا بذلك فهد ، قال : ثنا محمد بن سعيد ، قال : ثنا شريك ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة قالت : " دخل علي النبي - عليه السلام - وفي البيت رجل شاة معلقة ، فقال : ما هذه ؟ فقلت : تصدق به على بريرة فأهدته لنا ، فقال : هو عليها صدقة وهو لنا هدية ، ثم أمر بها فسويت " .

حدثنا يونس ، قال : ثنا ابن وهب ، أن مالكا أخبره ، عن ربيعة بن عبد الرحمن ، عن القاسم بن محمد ، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : " دخل رسول الله - عليه السلام - والبرمة تفور بلحم ، فقرب إليه خبز وأدم من أدم البيت ، فقال رسول الله - عليه السلام - : ألم أر برمة فيها لحم ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، ولكن ذاك لحم تصدق به على بريرة وأنت لا تأكل الصدقة . فقال رسول الله - عليه السلام - : هو صدقة عليها وهو لنا هدية " .

حدثنا علي بن عبد الرحمن ، قال : ثنا عبد الله بن مسلمة ، قال : ثنا سليمان بن بلال ، عن ربيعة . . . فذكر بإسناده مثله . [ ص: 537 ] حدثنا علي ، قال : ثنا عفان ، قال : ثنا همام ، قال : ثنا قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : " تصدق على بريرة بصدقة فأهدت منها لعائشة ، فذكرت ذلك للنبي - عليه السلام - فقال : هو لنا هدية ولها صدقة " .

حدثنا ابن أبي داود ، قال : ثنا الوهبي ، قال : ثنا ابن إسحاق ، عن الزهري ، عن عبيد بن السباق ، عن جويرية بنت الحارث ، قالت : " تصدق على مولاة لي بعضو من لحم ، فدخل علي النبي - عليه السلام - فقال : هل عندكم من عشاء ؟ فقلت : يا رسول الله مولاتي فلانة تصدق عليها بعضو من لحم فأهدته لي ، وأنت لا تأكل الصدقة ، فقال : قد بلغت محلها فهاتيه ، فأكل منها رسول الله - عليه السلام - " .

حدثنا محمد بن خزيمة ، قال : ثنا إبراهيم بن بشار ، قال : ثنا سفيان ، قال : ثنا الزهري ، قال : أخبرني عبيد بن السباق ، عن جويرية ، مثله .

حدثنا ابن أبي داود ، قال : ثنا محمد بن المنهال ، قال : ثنا يزيد بن زريع ، قال : ثنا خالد الحذاء ، عن حفصة بنت سيرين ، عن أم عطية قالت : " دخل النبي - عليه السلام - على عائشة فقال : هل عندكم شيء ؟ قالت : لا ، إلا شيء بعثت به إلينا نسيبة من الشاة التي بعثت إليها من الصدقة ، فقال النبي - عليه السلام - : إنها قد بلغت محلها " .

حدثنا روح بن الفرج ، قال : ثنا عمرو بن خالد ، قال : ثنا ابن لهيعة ، عن أبي الأسود ، عن أبي معن يزيد بن يسار ، عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج ، عن عبد الله بن وهب ، عن أم سلمة زوج النبي - عليه السلام - : " أن رسول الله - عليه السلام - قسم غنما من الصدقة فأرسل إلى زينب الثقفية بشاة منها ، فأهدت زينب من لحمها لنا ، فدخل علينا رسول الله - عليه السلام - فقال : هل عندكم شيء تطعمونا ؟ قلنا : لا والله يا رسول الله ، فقال : ألم أر لحما آنفا أدخل عليكم ؟ قلنا : يا رسول الله ذاك من الشاة التي أرسلت إلى زينب من الصدقة وأنت لا تأكل الصدقة ، فلم نحب أن نمسك ما لا تأكل منه ، فقال رسول الله - عليه السلام - : لو أدركته لأكلت منه " . [ ص: 538 ] فلما كان ما تصدق به على بريرة جائزا للنبي - عليه السلام - أكله ; لأنه إنما ملكه بالهدية ، جاز أيضا للهاشمي أن يجتعل من الصدقة ; لأنه إنما يملكه بعمله لا بالصدقة ، فهذا هو النظر ، وهو أصح مما ذهب إليه أبو يوسف في ذلك .

التالي السابق

الشرح

ش: أَخْرَجَ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ إِعْضَادًا لِمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْآخَرُونَ ، بَيَانُ ذَلِكَ : أَنَّ الْفَقِيرَ إِذَا تُصُدِّقَ عَلَيْهِ بِصَدَقَةٍ فَإِنَّهُ يَمْلِكُهَا ، ثُمَّ إِنَّهُ إِذَا أَهْدَاهَا إِلَى غَنِيٍّ جَازَ لَهُ أَكْلُهَا ; لِأَنَّهُ يَمْلِكُهَا بِالْهَدِيَّةِ ، فَبِتَغَيُّرِ الصِّفَةِ كَأَنَّ الذَّاتَ قَدْ تَغَيَّرَتْ ، وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ : قَضِيَّةُ بَرِيرَةَ ، فَإِنَّهُ لَمَّا تُصُدِّقَ بِذَلِكَ اللَّحْمِ عَلَيْهَا جَوَّزَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَكْلَهُ ; لِأَنَّهُ مَلَكَهُ بِالْهَدِيَّةِ ، فَكَذَلِكَ الْهَاشِمِيُّ إِذَا اجْتُعِلَ شَيْئًا مِنَ الصَّدَقَةِ تَمَلَّكَهُ بِعَمَلِهِ لَا مِنْ حَيْثُ الصَّدَقَةِ فَيَحِلُّ لَهُ حِينَئِذٍ أَكْلُهُ .

ثُمَّ إِنَّهُ أَخْرَجَ الْأَحَادِيثَ الْمَذْكُورَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ وَأُمِّ عَطِيَّةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - .

أَمَّا حَدِيثُ عَائِشَةَ فَأَخْرَجَهُ مِنْ ثَلَاثَةِ طُرُقٍ صِحَاحٍ :

الْأَوَّلُ : عَنْ فَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ النَّخَعِيِّ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ النَّخَعِيِّ ، عَنْ عَائِشَةَ .

وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ : ثَنَا آدَمُ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، ثَنَا الْحَكَمُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ : "أَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ بَرِيرَةَ لِلْعِتْقِ ، وَأَرَادَ مَوَالِيهَا أَنْ يَشْتَرِطُوا وَلَاءَهَا ، فَذَكَرَتْ عَائِشَةُ لِلنَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : اشْتَرِيهَا فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ، قَالَتْ : وَأُتِيَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِلَحْمٍ فَقُلْتُ : هَذَا مَا تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ ، قَالَ : هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ " .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ ، قَالَ : ثَنَا أَبِي ، قَالَ : ثَنَا شُعْبَةُ . [ ص: 539 ] وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ -وَاللَّفْظُ لِابْنِ مُثَنَّى- قَالَا : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، قَالَ : ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ : "أُتِيَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِلَحْمِ بَقَرٍ ، فَقِيلَ : هَذَا مِمَّا تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ ، فَقَالَ : هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ " .

قَوْلُهُ : "مُعَلَّقَةٌ " بِالرَّفْعِ ، صِفَةٌ لِلرِّجْلِ لَا لِلشَّاةِ ، فَافْهَمْ .

قَوْلُهُ : "بِهِ " أَيْ : بِرِجْلِ الشَّاةِ ، وَإِنَّمَا ذِكْرُ الضَّمِيرِ بِاعْتِبَارِ الْمَذْكُورِ ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ : "أَهَدِيَّةٌ " قَوْلُهُ : "هُوَ " فِي الْمَوْضِعَيْنِ .

الثَّانِي : عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَرِجَالُهُ كُلُّهُمْ رِجَالُ الصَّحِيحِ .

وَأَخْرَجَهُ مَالِكٌ فِي "مُوَطَّأِهِ " ، وَالْبُخَارِيُّ ، وَمُسْلِمٌ فِي "صَحِيحَيْهِمَا " .

قَوْلُهُ : "وَالْبُرْمَةُ تَفُورُ " بِضَمِّ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ الرَّاءِ ، وَهِيَ الْقِدْرَةُ مِنَ الْحَجَرِ .

وَ"تَفُورُ " مِنْ فَارَتِ الْقِدْرَةُ : إِذَا غَلَتْ .

وَقَالَ أَبُو عُمَرَ فِي شَرْحِ هَذَا الْحَدِيثِ : فِيهِ إِبَاحَةُ أَكْلِ اللَّحْمِ رَدًّا عَلَى قَوْلِ مَنْ كَرِهَهُ مِنَ الصُّوفِيَّةِ وَالْعُبَّادِ ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَنَّهُ قَالَ : "سَيِّدُ إِدَامِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ اللَّحْمُ " ، "وَكَانَ لِلْحَسَنِ كُلَّ يَوْمٍ لَحْمٌ بِنِصْفِ دِرْهَمٍ " .

وَأَمَّا قَوْلُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : "إِيَّاكُمْ وَاللَّحْمَ ، فَإِنَّ لَهُ ضَرَاوَةً كَضَرَاوَةِ الْخَمْرِ " فَفِي حَقِّ مَنْ يُوَاظِبُ عَلَيْهِ وَيُمْعِنُ فِيهِ ; لِأَنَّ كَثْرَتَهُ تُؤَدِّي إِلَى كَثْرَةِ الشَّهْوَةِ الْمُؤَدِّيَةِ إِلَى الْفَسَادِ .

الثَّالِثُ : عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ الْقَعْنَبِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ وَأَبِي دَاوُدَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ الْقُرَشِيِّ التَّيْمِيِّ الْمَدَنِيِّ ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - . [ ص: 540 ] وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي "مُسْنَدِهِ " .

وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ فَأَخْرَجَهُ أَيْضًا بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ : عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَفَّانَ بْنِ مُسْلِمٍ الصَّفَّارِ ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ قَتَادَةَ بْنِ دِعَامَةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .

وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي "مُسْنَدِهِ " بِأَتَمَّ مِنْهُ : ثَنَا عَفَّانُ ، نَا هَمَّامٌ ، نَا قَتَادَةُ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : "أَنَّ زَوْجَ بَرِيرَةَ كَانَ عَبْدًا أَسْوَدَ يُسَمَّى مُغِيثًا ، قَالَ : كُنْتُ أَرَاهُ يَتْبَعُهَا فِي سِكَكِ الْمَدِينَةِ يَعْصِرُ عَيْنَيْهِ عَلَيْهَا ، قَالَ : وَقَضَى النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِيهَا أَرْبَعَ قَضِيَّاتٍ : أَنَّ مَوَالِيَهَا اشْتَرَطُوا الْوَلَاءَ فَقَضَى النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ ، وَخَيَّرَهَا فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ ، قَالَ : وَتُصُدِّقَ عَلَيْهَا بِصَدَقَةٍ فَأَهْدَتْ مِنْهَا إِلَى عَائِشَةَ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَقَالَ : هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ وَإِلَيْنَا هَدِيَّةٌ " .

وَأَمَّا حَدِيثُ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ فَأَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ صَحِيحَيْنِ :

الْأَوَّلُ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ خَالِدِ بْنِ مُوسَى الْكِنْدِيِّ الْوَهْبِيِّ الْحِمْصِيِّ ، شَيْخِ الْبُخَارِيِّ فِي غَيْرِ "الصَّحِيحِ " ، وَثَّقَهُ أَبُو زُرْعَةَ وَابْنُ مَعِينٍ .

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْمَدَنِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ الثَّقَفِيِّ الْمَدَنِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي ضِرَارٍ الْخُزَاعِيَّةِ الْمُصْطَلِقِيَّةِ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : ثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : ثَنَا لَيْثٌ .

وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ ، قَالَ : أَنَا اللَّيْثُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، أَنَّ عُبَيْدَ بْنَ السَّبَّاقِ حَدَّثَهُ ، قَالَ : إِنَّ جُوَيْرِيَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَخْبَرَتْهُ : "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - دَخَلَ عَلَيْهَا [ ص: 541 ] فَقَالَ : هَلْ مِنْ طَعَامٍ ؟ قَالَتْ : لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عِنْدَنَا طَعَامٌ إِلَّا عَظْمٌ مِنْ شَاةٍ أُعْطِيَتْهُ مَوْلَاتِي مِنَ الصَّدَقَةِ ، فَقَالَ : قَرِّبِيهِ قَدْ بَلَغَتْ مَحِلَّهَا " .

الثَّانِي : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خُزَيْمَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ بَشَّارٍ الرَّمَادِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ ، عَنْ جُوَيْرِيَةَ .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ أَيْضًا نَحْوَهُ : عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَعَمْرٍو النَّاقِدِ وَإِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ .

وَأَمَّا حَدِيثُ أُمِّ عَطِيَّةَ فَأَخْرَجَهُ أَيْضًا بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَأُمُّ عَطِيَّةَ اسْمُهَا نُسَيْبَةُ بِنْتُ كَعْبٍ -وَيُقَالُ : بِنْتُ الْحَارِثِ - الْأَنْصَارِيَّةُ الصَّحَابِيَّةُ .

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ : ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، نَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، نَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ الْأَنْصَارِيَّةِ قَالَتْ : "دَخَلَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَلَى عَائِشَةَ فَقَالَ : هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ ؟ فَقَالَتْ : لَا ، إِلَّا شَيْءٌ بَعَثَتْ بِهِ نُسَيْبَةُ مِنَ الشَّاةِ الَّتِي بَعَثْتَ بِهَا مِنَ الصَّدَقَةِ ، فَقَالَ : إِنَّهَا بَلَغَتْ مَحِلَّهَا " .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ نَحْوَهُ .

وَنُسَيْبَةُ -بِضَمِّ النُّونِ وَفَتْحِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ وَفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ- وَهِيَ أُمُّ عَطِيَّةَ الْمَذْكُورَةُ .

قَوْلُهُ : "قَدْ بَلَغَتْ مَحِلَّهَا " يَعْنِي قَدْ وَقَعَتِ الصَّدَقَةُ فِي مَحِلِّهَا ، ثُمَّ خَرَجَتْ عَنْ حُكْمِ الصَّدَقَةِ ; لِأَنَّ الْمُتَصَدَّقَ عَلَيْهَا قَدْ مَلَكَتْهَا . [ ص: 542 ] وَفِيهِ بَيَانُ أَنَّ الْأَشْيَاءَ الْمُحَرَّمَةَ لِعِلَلٍ مَعْلُومَةٍ إِذَا ارْتَفَعَتْ عَنْهَا تِلْكَ الْعِلَلُ حَلَّتْ ، وَأَنَّ التَّحْرِيمَ فِي الْأَشْيَاءِ لَيْسَ لِعَيْنِهَا .

وَأَمَّا حَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - فَأَخْرَجَهُ عَنْ رَوْحِ بْنِ الْفَرَجِ الْقَطَّانِ الْمِصْرِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدِ بْنِ فَرُّوخٍ الْحَنْظَلِيِّ أَبِي الْحَسَنِ الْجَزَرِيِّ الْحَرَّانِيِّ نَزِيلِ مِصْرَ وَشَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ لَهِيعَةَ الْمِصْرِيِّ -فِيهِ مَقَالٌ- عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ الْأَسْوَدِ الْقُرَشِيِّ الْأَسَدِيِّ الْمَدَنِيِّ ، يَتِيمِ عُرْوَةَ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ .

عَنْ أَبِي مَعْنٍ يَزِيدَ بْنِ يَسَارٍ [ . . .] عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ ، رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ .

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبِ بْنِ زَمْعَةَ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قُصَيٍّ الْقُرَشِيِّ الْأَسَدِيِّ ، وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ الْأَصْغَرُ ، وَأَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ الْأَكْبَرُ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ .

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ وَاسْمُهَا هِنْدُ بِنْتُ أَبِي أُمَيَّةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - .

ش: أخرج هذه الأحاديث إعضادا لما ذهب إليه الآخرون ، بيان ذلك : أن الفقير إذا تصدق عليه بصدقة فإنه يملكها ، ثم إنه إذا أهداها إلى غني جاز له أكلها ; لأنه يملكها بالهدية ، فبتغير الصفة كأن الذات قد تغيرت ، والدليل عليه : قضية بريرة ، فإنه لما تصدق بذلك اللحم عليها جوز النبي - عليه السلام - أكله ; لأنه ملكه بالهدية ، فكذلك الهاشمي إذا اجتعل شيئا من الصدقة تملكه بعمله لا من حيث الصدقة فيحل له حينئذ أكله .

ثم إنه أخرج الأحاديث المذكورة عن عائشة وابن عباس وجويرية بنت الحارث وأم عطية وأم سلمة - رضي الله عنهم - .

أما حديث عائشة فأخرجه من ثلاثة طرق صحاح :

الأول : عن فهد بن سليمان ، عن محمد بن سعيد بن الأصبهاني شيخ البخاري ، عن شريك بن عبد الله النخعي ، عن منصور بن المعتمر ، عن إبراهيم النخعي ، عن الأسود بن يزيد النخعي ، عن عائشة .

وأخرجه البخاري : ثنا آدم ، ثنا شعبة ، ثنا الحكم ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة : "أنها أرادت أن تشتري بريرة للعتق ، وأراد مواليها أن يشترطوا ولاءها ، فذكرت عائشة للنبي - عليه السلام - فقال لها النبي - عليه السلام - : اشتريها فإنما الولاء لمن أعتق ، قالت : وأتي النبي - عليه السلام - بلحم فقلت : هذا ما تصدق به على بريرة ، قال : هو لها صدقة ولنا هدية " .

وأخرجه مسلم : ثنا عبيد الله بن معاذ ، قال : ثنا أبي ، قال : ثنا شعبة . [ ص: 539 ] وثنا محمد بن مثنى وابن بشار -واللفظ لابن مثنى- قالا : ثنا محمد بن جعفر ، قال : ثنا شعبة ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة : "أتي النبي - عليه السلام - بلحم بقر ، فقيل : هذا مما تصدق به على بريرة ، فقال : هو لها صدقة ولنا هدية " .

قوله : "معلقة " بالرفع ، صفة للرجل لا للشاة ، فافهم .

قوله : "به " أي : برجل الشاة ، وإنما ذكر الضمير باعتبار المذكور ، وكذلك قوله : "أهدية " قوله : "هو " في الموضعين .

الثاني : عن يونس بن عبد الأعلى ، عن عبد الله بن وهب . . . إلى آخره .

ورجاله كلهم رجال الصحيح .

وأخرجه مالك في "موطأه " ، والبخاري ، ومسلم في "صحيحيهما " .

قوله : "والبرمة تفور " بضم الباء الموحدة وسكون الراء ، وهي القدرة من الحجر .

و"تفور " من فارت القدرة : إذا غلت .

وقال أبو عمر في شرح هذا الحديث : فيه إباحة أكل اللحم ردا على قول من كرهه من الصوفية والعباد ، وقد روي عن رسول الله - عليه السلام - أنه قال : "سيد إدام الدنيا والآخرة اللحم " ، "وكان للحسن كل يوم لحم بنصف درهم " .

وأما قول عمر - رضي الله عنه - : "إياكم واللحم ، فإن له ضراوة كضراوة الخمر " ففي حق من يواظب عليه ويمعن فيه ; لأن كثرته تؤدي إلى كثرة الشهوة المؤدية إلى الفساد .

الثالث : عن علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة ، عن عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي شيخ البخاري وأبي داود ، عن سليمان بن بلال القرشي التيمي المدني ، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، عن القاسم بن محمد ، عن عائشة - رضي الله عنها - . [ ص: 540 ] وأخرجه أحمد في "مسنده " .

وأما حديث ابن عباس فأخرجه أيضا بإسناد صحيح : عن علي بن عبد الرحمن ، عن عفان بن مسلم الصفار ، عن همام بن يحيى ، عن قتادة بن دعامة ، عن عكرمة مولى ابن عباس ، عن ابن عباس .

وأخرجه أحمد في "مسنده " بأتم منه : ثنا عفان ، نا همام ، نا قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : "أن زوج بريرة كان عبدا أسود يسمى مغيثا ، قال : كنت أراه يتبعها في سكك المدينة يعصر عينيه عليها ، قال : وقضى النبي - عليه السلام - فيها أربع قضيات : أن مواليها اشترطوا الولاء فقضى النبي - عليه السلام - الولاء لمن أعتق ، وخيرها فاختارت نفسها فأمرها أن تعتد ، قال : وتصدق عليها بصدقة فأهدت منها إلى عائشة فذكرت ذلك للنبي - عليه السلام - فقال : هو عليها صدقة وإلينا هدية " .

وأما حديث جويرية بنت الحارث فأخرجه من طريقين صحيحين :

الأول : عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن أحمد بن خالد بن موسى الكندي الوهبي الحمصي ، شيخ البخاري في غير "الصحيح " ، وثقه أبو زرعة وابن معين .

عن محمد بن إسحاق المدني ، عن محمد بن مسلم الزهري ، عن عبيد بن السباق الثقفي المدني روى له الجماعة ، عن جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار الخزاعية المصطلقية أم المؤمنين - رضي الله عنها - .

وأخرجه مسلم : ثنا قتيبة بن سعيد ، قال : ثنا ليث .

وثنا محمد بن رمح ، قال : أنا الليث ، عن ابن شهاب ، أن عبيد بن السباق حدثه ، قال : إن جويرية زوج النبي - عليه السلام - أخبرته : "أن رسول الله - عليه السلام - دخل عليها [ ص: 541 ] فقال : هل من طعام ؟ قالت : لا والله يا رسول الله ما عندنا طعام إلا عظم من شاة أعطيته مولاتي من الصدقة ، فقال : قربيه قد بلغت محلها " .

الثاني : عن محمد بن خزيمة ، عن إبراهيم بن بشار الرمادي ، عن سفيان بن عيينة ، عن محمد بن مسلم الزهري ، عن عبيد بن السباق ، عن جويرية .

وأخرجه مسلم أيضا نحوه : عن أبي بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وإسحاق بن إبراهيم ، جميعا عن ابن عيينة ، عن الزهري بهذا الإسناد نحوه .

وأما حديث أم عطية فأخرجه أيضا بإسناد صحيح : عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي . . . إلى آخره .

وأم عطية اسمها نسيبة بنت كعب -ويقال : بنت الحارث - الأنصارية الصحابية .

والحديث أخرجه البخاري : ثنا علي بن عبد الله ، نا يزيد بن زريع ، نا خالد الحذاء ، عن حفصة بنت سيرين ، عن أم عطية الأنصارية قالت : "دخل النبي - عليه السلام - على عائشة فقال : هل عندكم شيء ؟ فقالت : لا ، إلا شيء بعثت به نسيبة من الشاة التي بعثت بها من الصدقة ، فقال : إنها بلغت محلها " .

وأخرجه مسلم نحوه .

ونسيبة -بضم النون وفتح السين المهملة وسكون الياء آخر الحروف وفتح الباء الموحدة- وهي أم عطية المذكورة .

قوله : "قد بلغت محلها " يعني قد وقعت الصدقة في محلها ، ثم خرجت عن حكم الصدقة ; لأن المتصدق عليها قد ملكتها . [ ص: 542 ] وفيه بيان أن الأشياء المحرمة لعلل معلومة إذا ارتفعت عنها تلك العلل حلت ، وأن التحريم في الأشياء ليس لعينها .

وأما حديث أم سلمة - رضي الله عنهما - فأخرجه عن روح بن الفرج القطان المصري ، عن عمرو بن خالد بن فروخ الحنظلي أبي الحسن الجزري الحراني نزيل مصر وشيخ البخاري ، عن عبد الله بن لهيعة المصري -فيه مقال- عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل بن الأسود القرشي الأسدي المدني ، يتيم عروة ، روى له الجماعة .

عن أبي معن يزيد بن يسار [ . . .] عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج ، روى له مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه .

عن عبد الله بن وهب بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشي الأسدي ، وهو عبد الله بن وهب الأصغر ، وأخوه عبد الله بن وهب الأكبر وثقه ابن حبان .

عن أم سلمة أم المؤمنين واسمها هند بنت أبي أمية - رضي الله عنها - .