3854 ص: فكان من الحجة عندنا - والله أعلم - لمن ذهب إلى هذه الآثار أيضا ، على من ذهب إلى ما خالفها : أن الركنين اليمانيين ، مبنيان على منتهى البيت مما [يليهما] والآخران ليسا كذلك ؛ لأن الحجر وراءهما و [هو] من البيت ، وقد أجمعوا أن ما بين الركنين اليمانيين لا يستلم ؛ لأنه ليس بركن للبيت ، فكان يجيء في النظر أن يكون كذلك الركنان الآخران لا يستلمان ؛ لأنهما ليسا بركنين للبيت .

التالي السابق

الشرح

ش: أَرَادَ بِالْحُجَّةِ الدَّلِيلَ مِنْ حَيْثُ النَّظَرُ وَالْقِيَاسُ ، لِأَهْلِ الْمَقَالَةِ الثَّانِيَةِ ، بَيَانُهُ : أَنَّ رُكْنَ الْبَيْتِ إِنَّمَا يُسْتَلَمُ لِكَوْنِهِ مِنْ مُنْتَهَى الْبَيْتِ ، وَلَيْسَ مِنْ أَرْكَانِ الْبَيْتِ عَلَى مُنْتَهَى الْبَيْتِ إِلَّا الرُّكْنَانِ الْيَمَانِيَانِ : الرُّكْنُ الْيَمَانِيُّ وَالرُّكْنُ الْأَسْوَدُ ، وَأَمَّا الرُّكْنَانِ الْآخَرَانِ فَلَيْسَا كَذَلِكَ ؛ لِأَنَّ الْحِجْرَ وَرَاءَهُمَا ، وَهُمَا فِي نَفْسِ الْبَيْتِ وَلَيْسَا عَلَى مُنْتَهَى الْبَيْتِ ، وَقَدْ أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ مَا بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ لَا يُسْتَلَمُ لِكَوْنِهِ لَيْسَ بِرُكْنٍ لِلْبَيْتِ ، [ ص: 389 ] فَالنَّظَرُ وَالْقِيَاسُ عَلَى ذَلِكَ أَلَّا يُسْتَلَمَ الرُّكْنَانِ الْآخَرَانِ ؛ لِأَنَّهُمَا لَيْسَا بِرُكْنَيْنِ لِلْبَيْتِ ، فَلِذَلِكَ اسْتَلَمَ ابْنُ الزُّبَيْرِ جَمِيعَ الْأَرْكَانِ لِأَنَّهُ لَمَّا بَنَاهُ عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ صَارَتِ الْأَرْكَانُ كُلُّهَا عَلَى مُنْتَهَى الْبَيْتِ ، وَلَوْ فَرَضْنَا أَنَّهُ لَوْ بُنِيَ الْيَوْمَ عَلَى مَا بَنَاهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ تُسْتَلَمَ الْأَرْكَانُ كُلُّهَا ، فَافْهَمْ .

قَوْلُهُ : "لِأَنَّ الْحِجْرَ" بِكَسْرِ الْحَاءِ وَسُكُونِ الْجِيمِ هُوَ اسْمٌ لِلْحَائِطِ الْمُسْتَدِيرِ إِلَى جَنْبِ الْكَعْبَةِ الْغَرْبِيِّ ، وَيُسَمَّى حِجْرَ إِسْمَاعِيلَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، وَالْحَطِيمَ أَيْضًا ، وَهُوَ مِنَ الْبَيْتِ ، وَلِهَذَا لَا يَجُوزُ الطَّوَافُ إِلَّا مِنْ ظَاهِرِهِ ، حَتَّى إِذَا طَافَ مِنْ بَاطِنِهِ لَا يُعْتَدُّ مِنَ الطَّوَافِ ، عَلَى مَا يَجِيءُ الْآنَ .

ش: أراد بالحجة الدليل من حيث النظر والقياس ، لأهل المقالة الثانية ، بيانه : أن ركن البيت إنما يستلم لكونه من منتهى البيت ، وليس من أركان البيت على منتهى البيت إلا الركنان اليمانيان : الركن اليماني والركن الأسود ، وأما الركنان الآخران فليسا كذلك ؛ لأن الحجر وراءهما ، وهما في نفس البيت وليسا على منتهى البيت ، وقد أجمعوا على أن ما بين الركنين اليمانيين لا يستلم لكونه ليس بركن للبيت ، [ ص: 389 ] فالنظر والقياس على ذلك ألا يستلم الركنان الآخران ؛ لأنهما ليسا بركنين للبيت ، فلذلك استلم ابن الزبير جميع الأركان لأنه لما بناه على قواعد إبراهيم صارت الأركان كلها على منتهى البيت ، ولو فرضنا أنه لو بني اليوم على ما بناه ابن الزبير كان ينبغي أن تستلم الأركان كلها ، فافهم .

قوله : "لأن الحجر" بكسر الحاء وسكون الجيم هو اسم للحائط المستدير إلى جنب الكعبة الغربي ، ويسمى حجر إسماعيل - عليه السلام - ، والحطيم أيضا ، وهو من البيت ، ولهذا لا يجوز الطواف إلا من ظاهره ، حتى إذا طاف من باطنه لا يعتد من الطواف ، على ما يجيء الآن .