3855 3856 3857 3858 ص: وقد روي عن رسول الله - عليه السلام - في الحجر أنه من البيت ما حدثنا ربيع المؤذن ، قال : ثنا أسد ، قال : ثنا شيبان بن عبد الرحمن أبو معاوية ، عن الأشعث بن أبي الشعثاء ، عن الأسود بن يزيد ، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : " سألت رسول الله - عليه السلام - عن الحجر ، ، فقال : هو من البيت ، . فقلت : ما منعهم أن يدخلوه فيه ؟ قال : عجزت بهم النفقة" .

حدثنا فهد ، قال : ثنا الحسن بن الربيع ، قال : ثنا أبو الأحوص ، عن الأشعث ، عن الأسود بن يزيد ، قال : قالت عائشة - رضي الله عنها - : " سألت رسول الله - عليه السلام - عن الحجر : ، أمن البيت هو ؟ قال : نعم . قالت : ما لهم لم يدخلوه في البيت ؟ ؟ قال : إن قومك قصرت بهم النفقة . فقلت : ما شأن بابه مرتفع ؟ قال : فعل قومك ليدخلوا من شاءوا [ويمنعوا من شاءوا] ، ولولا أن قومك [حديثو] عهد بجاهلية فأخاف أن تنكر قلوبهم ذلك ، لنظرت أن أدخل الحجر في البيت ، ، وأن ألزق بابه بالأرض" .

حدثنا أبو بكرة ، قال : ثنا أبو داود ، قال : ثنا سليم بن حيان ، قال : ثنا سعيد بن مينا ، قال : ثنا عبد الله بن الزبير ، قال : حدثتني عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - عليه السلام - [ ص: 390 ] قال : " لولا أن قومك [حديثو] عهد بالجاهلية ؛ لهدمت الكعبة وألزقتها بالأرض ، وجعلت لها بابين : بابا شرقيا ، وبابا غربيا ، ولزدت ستة أذرع من الحجر في البيت ، ؛ إن قريشا استقصرته لما بنت البيت" .

حدثنا أبو بكرة ، قال : ثنا عبد الله بن أبي بكر السهمي ، قال : ثنا حاتم بن أبي صغيرة ، عن أبي قزعة ، أن عبد الملك بن مروان [ ، بينما هو يطوف بالبيت ، إذ قال قائل : عبد الله بن الزبير حيث يكذب على أم المؤمنين ] يقول : سمعتها وهي تقول : "إن رسول الله - عليه السلام - قال : يا عائشة ، لولا حدثان قومك بالكفر لنقضت البيت حتى أزيد فيه من الحجر . فقال الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة : : ( لا تقل ذلك يا أمير المؤمنين فأنا سمعت أم المؤمنين تقوله ، قال : وددت أني قد كنت سمعت هذا منك قبل أن أهدمه فتركته" .

التالي السابق

الشرح

ش: ذَكَرَ حَدِيثَ عَائِشَةَ هَذَا دَلِيلًا عَلَى كَوْنِ الْحِجْرِ مِنَ الْبَيْتِ .

وَأَخْرَجَهُ مِنْ أَرْبَعِ طُرُقٍ صِحَاحٍ :

الْأَوَّلُ : عَنْ رَبِيعٍ الْمُؤَذِّنِ . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَ : ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ - يَعْنِي ابْنَ مُوسَى - قَالَ : ثَنَا شَيْبَانُ ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - [قَالَتْ] : "سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - . . . " إِلَى آخِرِهِ .

قَوْلُهُ : "هُوَ مِنَ الْبَيْتِ" أَيِ الْحِجْرُ مِنَ الْبَيْتِ ، وَإِنَّمَا لَمْ يُدْخِلُوهُ فِي الْبَيْتِ ؛ لِأَنَّهُمْ عَجَزُوا عَنِ النَّفَقَةِ ، وَلَمْ يَقْدِرُوا عَلَى إِدْخَالِهِ فِي الْبَيْتِ ، وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ [ ص: 391 ] قَالَ : أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَ : "لَوْلَا حَدَاثَةُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ لَهَدَمْتُ الْكَعْبَةَ ؛ فَإِنَّهُمْ تَرَكُوا مِنْهَا سَبْعَةَ أَذْرُعٍ فِي الْحِجْرِ ضَاقَتْ بِهِمُ النَّفَقَةُ وَالْخَشَبُ" .

قَوْلُهُ : "مَا مَنَعَهُمْ" أَيْ مَا مَنَعَ قُرَيْشًا أَنْ يُدْخِلُوا الْحِجْرَ فِي الْبَيْتِ حِينَ بَنَوْهُ ، وَكَانَ بَيْنَ بِنَاءِ قُرَيْشٍ الْبَيْتَ وَبَيْنَ مَا أُنْزِلَ عَلَى النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - الْوَحْيُ خَمْسُ سِنِينَ ، فَيَكُونُ بُنْيَانُهُمْ وَعُمْرُ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - خَمْسَةٌ وَثَلَاثُونَ سَنَةً .

وَرَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ : "كَانَ - يَعْنِي الْبَيْتَ - عَرْشًا يَقْتَحِمُهُ الْعَنْزُ ، حَتَّى إِذَا كَانَ قَبْلَ مَبْعَثِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بَنَتْهُ قُرَيْشٌ" .

وَذَكَرَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَيْضًا : عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ وَابْنِ الْمُسَيَّبِ وَغَيْرِهِمَا "أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَوْحَى إِلَى آدَمَ : إِذَا هَبَطْتَ إِلَى الْأَرْضِ أَنِ ابْنِ لِي بَيْتًا ثُمَّ احْفُفْ بِهِ كَمَا رَأَيْتَ الْمَلَائِكَةَ تَحُفُّ بِعَرْشِي الَّذِي فِي السَّمَاءِ . قَالَ عَطَاءٌ : فَزَعَمَ النَّاسُ أَنَّهُ بَنَاهُ مِنْ خَمْسَةِ أَجْبُلٍ : مِنْ حِرَاءٍ ، وَمِنْ طُورِ سَيْنَاءَ ، وَمِنْ لُبْنَانَ ، وَمِنَ الْجُودِيِّ وَمِنْ طُورِ زَيْتًا وَكَانَ رَبْضُهُ مِنْ حِرَاءٍ ، فَهَذَا بِنَاءُ آدَمَ ، ثُمَّ بَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - " .

وَرَوَى عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ : "أَوَّلُ مَنْ بَنَى الْكَعْبَةَ مِنَ الطِّينِ وَالْحِجَارَةِ شِيثٌ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَكَانَتْ هُنَاكَ صَخْرَةٌ لِآدَمَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَضَعَهَا اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - لَهُ مِنَ الْجَنَّةِ" ، وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : "لَمَّا أَهْبَطَ اللَّهُ تَعَالَى آدَمَ مِنَ الْجَنَّةِ قَالَ : إِنِّي مَهْبِطٌ مَعَكَ - أَوْ مَنْزِلٌ مَعَكَ - بَيْتًا يُطَافُ حَوْلَهُ كَمَا يُطَافُ حَوْلَ عَرْشِي ، وَيُصَلَّى عِنْدَهُ كَمَا يُصَلَّى عِنْدَ عَرْشِي ، فَلَمَّا كَانَ زَمَنُ الطُّوفَانِ رُفِعَ ، فَكَانَتِ الْأَنْبِيَاءُ - عَلَيْهِمُ السَّلَامُ - يَحُجُّونَهُ وَلَا يَعْلَمُونَ مَكَانَهُ ، حَتَّى بَوَّأَهُ اللَّهُ لِإِبْرَاهِيمَ وَأَعْلَمَهُ [ ص: 392 ] مَكَانَهُ ، فَبَنَاهُ مِنْ خَمْسَةِ أَجْبُلٍ : حِرَاءٍ ، وَثَبِيرٍ ، وَلُبْنَانَ ، وَالطُّورِ ، وَجَبَلِ الْخَمَرِ" قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : هُوَ جَبَلٌ بِالشَّامِ ، وَعَنْ أَبَانَ : "أَنَّ الْبَيْتَ أَهْبَطَ يَاقُوتَهً أَوْ دُرَّةً وَاحِدَةً" ، وَقَالَ عَطَاءٌ : "أَنْزَلَ اللَّهُ يَاقُوتَةً مِنْ يَاقُوتِ الْجَنَّةِ ، فَكَانَتْ عَلَى مَوْضِعِ الْبَيْتِ الْآنَ ، فَلَمَّا كَانَ الطُّوفَانُ رَفَعَ اللَّهُ تِلْكَ الْيَاقُوتَةَ حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لِبِنَائِهِ" ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ : "كَانَ مَوْضِعُ الْبَيْتِ عَلَى الْمَاءِ قَبْلَ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مِثْلَ الزُّبْدَةِ الْبَيْضَاءِ وَمِنْ تَحْتِهِ دُحِيَتِ الْأَرْضُ" . وَقَالَ أَيْضًا : "خَلَقَ اللَّهُ مَوْضِعَ الْبَيْتِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ شَيْئًا فِي الْأَرْضِ بِأَلْفَيْ سَنَةٍ وَأَرْكَانِهِ فِي الْأَرْضِ السَّابِعَةِ" .

وَقَالَ كَعْبُ الْأَحْبَارِ : "كَانَ الْبَيْتُ غُثَاءً عَلَى الْمَاءِ قَبْلَ أَنْ تُخْلَقَ الْأَرْضُ بِأَرْبَعِينَ سَنَةً" وَفِي كِتَابِ الْأَزْرَقِيِّ : جَعَلَ إِبْرَاهِيمُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - طُولَ بِنَاءِ الْكَعْبَةِ فِي السَّمَاءِ تِسْعَةَ أَذْرُعٍ وَطُولَهَا فِي الْأَرْضِ ثَلَاثِينَ ذِرَاعًا وَعَرْضَهَا فِي الْأَرْضِ اثْنَيْنِ وَعِشْرِينَ ذِرَاعًا ، وَكَانَتْ بِغَيْرِ سَقْفٍ ، وَلَمَّا بَنَتْهَا قُرَيْشٌ جَعَلُوا طُولَهَا ثَمَانِيَ عَشْرَةَ ذِرَاعًا فِي السَّمَاءِ ، وَنَقَصُوا مِنْ طُولِهَا فِي الْأَرْضِ سِتَّةَ أَذْرُعٍ وَشِبْرًا تَرَكُوهَا فِي الْحِجْرِ ، وَلَمَّا بَنَاهَا ابْنُ الزُّبَيْرِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - جَعَلَ طُولَهَا فِي السَّمَاءِ سَبْعًا وَعِشْرِينَ ذِرَاعًا ، وَلَمْ يُغَيِّرِ الْحَجَّاجُ طُولَهَا حِينَ هَدَمَهَا وَهُوَ إِلَى الْآنَ .

وَفِي "شَرْحِ الْمُهَذَّبِ" : بَنَتْهُ الْمَلَائِكَةُ قَبْلَ آدَمَ ، وَحَجَّهُ آدَمُ ، وَفِي "الرَّوْضِ" أَوَّلُ مَنْ بَنَاهُ شِيثُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَكَانَ قَبْلَ أَنْ يَبْنِيَهُ خَيْمَةً مِنْ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ ، وَطَوَّفَ بِهَا آدَمُ وَتَأَنَّسَ بِهَا ؛ لِأَنَّهَا أُنْزِلَتْ مِنَ الْجَنَّةِ .

وَقِيلَ : إِنَّهُ بُنِيَ فِي أَيَّامِ جُرْهَمَ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ؛ لِأَنَّ السَّيْلَ كَانَ قَدْ صَدَّعَ حَائِطَهُ .

وَقِيلَ : لَمْ يَكُنْ بُنْيَانًا إِنَّمَا كَانَ إِصْلَاحًا لِمَا وَهَنَ مِنْهُ ، وَبَنَى عَامِرُ بْنُ الْجَادِرِ جِدَارًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّيْلِ .

الطَّرِيقُ الثَّانِي : عَنْ فَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْكُوفِيِّ شَيْخِ الْجَمَاعَةِ غَيْرَ التِّرْمِذِيِّ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ سَلَّامِ بْنِ سُلَيْمٍ الْكُوفِيِّ ، عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ .

[ ص: 393 ] وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ : ثَنَا مُسَدَّدٌ ، نَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، نَا الْأَشْعَثُ بْنُ أَبِي الشَّعْثَاءِ ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : "سَأَلْتُ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَنِ الْجِدَارِ ، أَمِنَ الْبَيْتِ . . . " إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنِ الْأَشْعَثِ . . . إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ .

وَمِنْ فَوَائِدِ هَذَا الْحَدِيثِ : أَنَّ الْحِجْرَ مِنَ الْبَيْتِ ؛ وَلِهَذَا أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ الطَّوَافَ مِنْ وَرَائِهِ ، وَإِنَّمَا اخْتَلَفُوا فِيمَنْ صَلَّى فِيهِ هَلْ يَجُوزُ أَمْ لَا ؟

وَمِنْهَا تَرْكُ بَعْضِ الْأُمُورِ الَّتِي يُسْتَصْوَبُ عَمَلُهَا إِذَا خِيفَ تَوَلُّدُ مَا هُوَ أَضَرُّ مِنْ تَرْكِهِ وَاسْتِئْلَافِ النَّاسِ عَلَى الْإِيمَانِ وَتَسْهِيلِ الْأُمُورِ عَلَيْهِمْ .

الثَّالِثُ : عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ الْقَاضِي ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ ، عَنْ سَلِيمِ - بِفَتْحِ السِّينِ وَكَسْرِ اللَّامِ - ابْنِ حَيَّانَ - بِفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ - الْهُذَلِيِّ الْبَصْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مِينَا - بِكَسْرِ الْمِيمِ وَبِالْمَدِّ وَالْقَصْرِ - الْمَكِّيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي ابْنُ مَهْدِيٍّ ، قَالَ : ثَنَا سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ ، عَنْ سَعِيدِ - يَعْنِي ابْنَ مِينَا - قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ : حَدَّثَتْنِي خَالَتِي - يَعْنِي عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ : "قَالَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : يَا عَائِشَةُ ، لَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ [حَدِيثُو] عَهْدٍ بِشِرْكٍ لَهَدَمْتُ الْكَعْبَةَ فَأَلْزَقْتُهَا بِالْأَرْضِ ، وَجَعَلْتُ لَهَا بَابَيْنِ بَابًا شَرْقِيًّا وَبَابًا غَرْبِيًّا ، وَزِدْتُ فِيهَا سِتَّةَ أَذْرُعٍ مِنَ الْحِجْرِ ، فَإِنَّ قُرَيْشًا اقْتَصَرَتْهَا حَيْثُ بَنَتِ الْكَعْبَةَ" .

[ ص: 394 ] الرَّابِعُ : عَنْ أَبِي بَكْرَةَ أَيْضًا ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَكْرٍ السَّهْمِيِّ شَيْخِ أَحْمَدَ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ حَاتِمِ بْنِ أَبِي صَغِيرَةَ هُوَ حَاتِمُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ يُونُسَ الْقُشَيْرِيِّ ، وَأَبُو صَغِيرَةَ أَبُو أُمِّهِ وَقِيلَ : زَوْجُ أُمِّهِ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ أَبِي قَزَعَةَ سُوَيْدِ بْنِ حُجَيْرٍ الْبَاهِلِيِّ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ سِوَى الْبُخَارِيِّ .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : حَدَّثَنِي [مُحَمَّدُ بْنُ] حَاتِمٍ ، قَالَ : نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ ، قَالَ : نَا حَاتِمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ ، عَنْ أَبِي قَزَعَةَ . . . إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ .

وَالْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ - وَاسْمُهُ عَمْرُو - بْنُ الْمُغِيرَةِ الْمَخْزُومِيُّ الْقُرَشِيُّ الْمَكِّيُّ الْمَعْرُوفُ بِالْقُبَاعِ ، وَكَانَ اسْتَعْمَلَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ عَلَى الْبَصْرَةِ ، رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ ، وَالنَّسَائِيُّ وَلَمْ يُسَمِّهِ ، وَأَبُو دَاوُدَ فِي "الْمَرَاسِيلِ" .

قَوْلُهُ : "قَاتَلَ اللَّهُ" أَيْ قَتَلَهُ ، وَقِيلَ : لَعَنَهُ ، وَقِيلَ : عَادَاهُ ، وَقَدْ تَرِدُ هَذِهِ اللَّفْظَةُ وَلَا يُرَادُ بِهَا وُقُوعُ الْأَمْرِ ، وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : "قَاتَلَ اللَّهُ سَمُرَةَ " . وَالظَّاهِرُ أَنَّ قَوْلَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَرْوَانَ مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ .

قَوْلُهُ : "لَوْلَا حِدْثَانِ قَوْمِكِ" حِدْثَانُ الشَّيْءِ - بِكَسْرِ الْحَاءِ وَسُكُونِ الدَّالِ - أَوَّلُهُ ، وَهُوَ مَصْدَرُ حَدَثَ يَحْدُثُ حُدُوثًا وَحِدْثَانًا ، وَالْمُرَادُ بِهِ قُرْبُ عَهْدِهِمْ بِالْكُفْرِ وَالْخُرُوجُ مِنْهُ وَالدُّخُولُ فِي الْإِسْلَامِ ، وَأَنَّهُ لَمْ يَتَمَكَّنِ الدِّينُ فِي قُلُوبِهِمْ ، فَلَوْ هَدَمْتَ الْكَعْبَةَ وَغَيَّرْتَهَا رُبَّمَا نَفَرُوا مِنْ ذَلِكَ .

ش: ذكر حديث عائشة هذا دليلا على كون الحجر من البيت .

وأخرجه من أربع طرق صحاح :

الأول : عن ربيع المؤذن . . . إلى آخره .

وأخرجه مسلم : ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : ثنا عبيد الله - يعني ابن موسى - قال : ثنا شيبان ، عن أشعث بن أبي الشعثاء ، عن الأسود بن يزيد ، عن عائشة - رضي الله عنها - [قالت] : "سألت رسول الله - عليه السلام - . . . " إلى آخره .

قوله : "هو من البيت" أي الحجر من البيت ، وإنما لم يدخلوه في البيت ؛ لأنهم عجزوا عن النفقة ، ولم يقدروا على إدخاله في البيت ، وروي عن ابن الزبير أنه [ ص: 391 ] قال : أخبرتني عائشة أن رسول الله - عليه السلام - قال : "لولا حداثة قومك بالكفر لهدمت الكعبة ؛ فإنهم تركوا منها سبعة أذرع في الحجر ضاقت بهم النفقة والخشب" .

قوله : "ما منعهم" أي ما منع قريشا أن يدخلوا الحجر في البيت حين بنوه ، وكان بين بناء قريش البيت وبين ما أنزل على النبي - عليه السلام - الوحي خمس سنين ، فيكون بنيانهم وعمر النبي - عليه السلام - خمسة وثلاثون سنة .

وروى عبد الرزاق ، عن ابن جريج ، عن مجاهد قال : "كان - يعني البيت - عرشا يقتحمه العنز ، حتى إذا كان قبل مبعث النبي - عليه السلام - بنته قريش" .

وذكر عبد الرزاق أيضا : عن ابن جريج ، عن عطاء وابن المسيب وغيرهما "أن الله تعالى أوحى إلى آدم : إذا هبطت إلى الأرض أن ابن لي بيتا ثم احفف به كما رأيت الملائكة تحف بعرشي الذي في السماء . قال عطاء : فزعم الناس أنه بناه من خمسة أجبل : من حراء ، ومن طور سيناء ، ومن لبنان ، ومن الجودي ومن طور زيتا وكان ربضه من حراء ، فهذا بناء آدم ، ثم بناه إبراهيم - عليه السلام - " .

وروى عبد المنعم بن إدريس ، عن وهب بن منبه قال : "أول من بنى الكعبة من الطين والحجارة شيث - عليه السلام - وكانت هناك صخرة لآدم - عليه السلام - وضعها الله - عز وجل - له من الجنة" ، وعن عبد الله بن عمرو قال : "لما أهبط الله تعالى آدم من الجنة قال : إني مهبط معك - أو منزل معك - بيتا يطاف حوله كما يطاف حول عرشي ، ويصلى عنده كما يصلى عند عرشي ، فلما كان زمن الطوفان رفع ، فكانت الأنبياء - عليهم السلام - يحجونه ولا يعلمون مكانه ، حتى بوأه الله لإبراهيم وأعلمه [ ص: 392 ] مكانه ، فبناه من خمسة أجبل : حراء ، وثبير ، ولبنان ، والطور ، وجبل الخمر" قال أبو جعفر : هو جبل بالشام ، وعن أبان : "أن البيت أهبط ياقوته أو درة واحدة" ، وقال عطاء : "أنزل الله ياقوتة من ياقوت الجنة ، فكانت على موضع البيت الآن ، فلما كان الطوفان رفع الله تلك الياقوتة حتى بعث الله إبراهيم - عليه السلام - لبنائه" ، وقال مجاهد : "كان موضع البيت على الماء قبل خلق السماوات والأرض مثل الزبدة البيضاء ومن تحته دحيت الأرض" . وقال أيضا : "خلق الله موضع البيت قبل أن يخلق شيئا في الأرض بألفي سنة وأركانه في الأرض السابعة" .

وقال كعب الأحبار : "كان البيت غثاء على الماء قبل أن تخلق الأرض بأربعين سنة" وفي كتاب الأزرقي : جعل إبراهيم - عليه السلام - طول بناء الكعبة في السماء تسعة أذرع وطولها في الأرض ثلاثين ذراعا وعرضها في الأرض اثنين وعشرين ذراعا ، وكانت بغير سقف ، ولما بنتها قريش جعلوا طولها ثماني عشرة ذراعا في السماء ، ونقصوا من طولها في الأرض ستة أذرع وشبرا تركوها في الحجر ، ولما بناها ابن الزبير - رضي الله عنه - جعل طولها في السماء سبعا وعشرين ذراعا ، ولم يغير الحجاج طولها حين هدمها وهو إلى الآن .

وفي "شرح المهذب" : بنته الملائكة قبل آدم ، وحجه آدم ، وفي "الروض" أول من بناه شيث - عليه السلام - وكان قبل أن يبنيه خيمة من ياقوتة حمراء ، وطوف بها آدم وتأنس بها ؛ لأنها أنزلت من الجنة .

وقيل : إنه بني في أيام جرهم مرة أو مرتين ؛ لأن السيل كان قد صدع حائطه .

وقيل : لم يكن بنيانا إنما كان إصلاحا لما وهن منه ، وبنى عامر بن الجادر جدارا بينه وبين السيل .

الطريق الثاني : عن فهد بن سليمان ، عن الحسن بن الربيع بن سليمان الكوفي شيخ الجماعة غير الترمذي ، عن أبي الأحوص سلام بن سليم الكوفي ، عن الأشعث بن أبي الشعثاء ، عن الأسود بن يزيد .

[ ص: 393 ] وأخرجه البخاري : ثنا مسدد ، نا أبو الأحوص ، نا الأشعث بن أبي الشعثاء ، عن الأسود بن يزيد ، عن عائشة قالت : "سألت النبي - عليه السلام - عن الجدار ، أمن البيت . . . " إلى آخره نحوه .

وأخرجه مسلم : عن سعيد بن منصور ، عن أبي الأحوص ، عن الأشعث . . . إلى آخره نحوه .

ومن فوائد هذا الحديث : أن الحجر من البيت ؛ ولهذا أجمع العلماء على أن الطواف من ورائه ، وإنما اختلفوا فيمن صلى فيه هل يجوز أم لا ؟

ومنها ترك بعض الأمور التي يستصوب عملها إذا خيف تولد ما هو أضر من تركه واستئلاف الناس على الإيمان وتسهيل الأمور عليهم .

الثالث : عن أبي بكرة بكار القاضي ، عن أبي داود سليمان بن داود الطيالسي ، عن سليم - بفتح السين وكسر اللام - ابن حيان - بفتح الحاء المهملة وتشديد الياء آخر الحروف - الهذلي البصري ، عن سعيد بن مينا - بكسر الميم وبالمد والقصر - المكي ، عن عبد الله بن الزبير - رضي الله عنهما - .

وأخرجه مسلم : حدثني محمد بن حاتم ، قال : حدثني ابن مهدي ، قال : ثنا سليم بن حيان ، عن سعيد - يعني ابن مينا - قال : سمعت عبد الله بن الزبير يقول : حدثتني خالتي - يعني عائشة - رضي الله عنها - قالت : "قال النبي - عليه السلام - : يا عائشة ، لولا أن قومك [حديثو] عهد بشرك لهدمت الكعبة فألزقتها بالأرض ، وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا ، وزدت فيها ستة أذرع من الحجر ، فإن قريشا اقتصرتها حيث بنت الكعبة" .

[ ص: 394 ] الرابع : عن أبي بكرة أيضا ، عن عبد الله بن بكر السهمي شيخ أحمد ، روى له الجماعة ، عن حاتم بن أبي صغيرة هو حاتم بن مسلم بن يونس القشيري ، وأبو صغيرة أبو أمه وقيل : زوج أمه ، روى له الجماعة ، عن أبي قزعة سويد بن حجير الباهلي ، روى له الجماعة سوى البخاري .

وأخرجه مسلم : حدثني [محمد بن] حاتم ، قال : نا عبد الله بن بكر السهمي ، قال : نا حاتم بن أبي صغيرة ، عن أبي قزعة . . . إلى آخره نحوه .

والحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة - واسمه عمرو - بن المغيرة المخزومي القرشي المكي المعروف بالقباع ، وكان استعمله عبد الله بن الزبير على البصرة ، روى له مسلم ، والنسائي ولم يسمه ، وأبو داود في "المراسيل" .

قوله : "قاتل الله" أي قتله ، وقيل : لعنه ، وقيل : عاداه ، وقد ترد هذه اللفظة ولا يراد بها وقوع الأمر ، ومنه حديث عمر - رضي الله عنه - : "قاتل الله سمرة " . والظاهر أن قول عبد الله بن مروان من هذا القبيل .

قوله : "لولا حدثان قومك" حدثان الشيء - بكسر الحاء وسكون الدال - أوله ، وهو مصدر حدث يحدث حدوثا وحدثانا ، والمراد به قرب عهدهم بالكفر والخروج منه والدخول في الإسلام ، وأنه لم يتمكن الدين في قلوبهم ، فلو هدمت الكعبة وغيرتها ربما نفروا من ذلك .