3949 - حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13857ابن أبي داود ، قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=12297أحمد بن يونس ، قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=12424إسرائيل ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17152منصور ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12354إبراهيم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13705الأسود ، nindex.php?page=treesubj&link=1811_1812_23855_25310_25840_3628أنه صلى مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلاتين مرتين بجمع ، كل صلاة بأذان وإقامة ، والعشاء بينهما .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14695أبو جعفر : فذهب قوم إلى هذين الحديثين ، فزعموا أن المغرب والعشاء ، يجمع بينهما بمزدلفة بأذانين وإقامتين .

وخالفهم في ذلك آخرون ، فقالوا : أما الأولى منهما فتصلى بأذان وإقامة ، وأما الثانية ، فتصلى بلا أذان ولا إقامة .

وقالوا : أما ما كان من فعل عمر رضي الله عنه ، ومن تأذينه للثانية ، فإنما فعل ذلك ؛ لأن الناس قد كانوا تفرقوا لعشائهم ، فأذن ليجمعهم .

وكذلك نقول نحن : إذا تفرق الناس عن الإمام لعشاء أو لغيره ، أمر المؤذن فأذن ليجتمعوا لأذانه .

فهذا معنى ما روي في هذا عن عمر ، والذي روي عن عبد الله ، فهو مثل هذا أيضا .

3949 - حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13857ابْنُ أَبِي دَاوُدَ ، قَالَ : ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12297أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، قَالَ : ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12424إِسْرَائِيلُ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17152مَنْصُورٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12354إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13705الْأَسْوَدِ ، nindex.php?page=treesubj&link=1811_1812_23855_25310_25840_3628أَنَّهُ صَلَّى مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ صَلَاتَيْنِ مَرَّتَيْنِ بِجَمْعٍ ، كُلَّ صَلَاةٍ بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ ، وَالْعَشَاءُ بَيْنَهُمَا .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14695أَبُو جَعْفَرٍ : فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ ، فَزَعَمُوا أَنَّ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ ، يُجْمَعُ بَيْنَهُمَا بِمُزْدَلِفَةَ بِأَذَانَيْنِ وَإِقَامَتَيْنِ .

وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ ، فَقَالُوا : أَمَّا الْأُولَى مِنْهُمَا فَتُصَلَّى بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ ، وَأَمَّا الثَّانِيَةُ ، فَتُصَلَّى بِلَا أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ .

وَقَالُوا : أَمَّا مَا كَانَ مِنْ فِعْلِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَمِنْ تَأْذِينِهِ لِلثَّانِيَةِ ، فَإِنَّمَا فَعَلَ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّ النَّاسَ قَدْ كَانُوا تَفَرَّقُوا لِعَشَائِهِمْ ، فَأَذَّنَ لِيَجْمَعَهُمْ .

وَكَذَلِكَ نَقُولُ نَحْنُ : إِذَا تَفَرَّقَ النَّاسُ عَنِ الْإِمَامِ لِعَشَاءٍ أَوْ لِغَيْرِهِ ، أَمَرَ الْمُؤَذِّنَ فَأَذَّنَ لِيَجْتَمِعُوا لِأَذَانِهِ .

فَهَذَا مَعْنَى مَا رُوِيَ فِي هَذَا عَنْ عُمَرَ ، وَالَّذِي رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، فَهُوَ مِثْلُ هَذَا أَيْضًا .