71 [ 40 ] وعن عبد الله بن مسعود ; أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ما من نبي بعثه الله تعالى في أمة قبلي ، إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب ; يأخذون بسنته ، ويقتدون بأمره ، ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ، ويفعلون ما لا يؤمرون ; فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ، وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل

رواه أحمد ( 1 \ 458 ) ، ومسلم ( 50 ) .

.

التالي السابق

الشرح

وَ (قَوْلُهُ : " مَا مِنْ نَبِيٍّ بَعَثَهُ اللَّهُ فِي أُمَّةٍ قَبْلِي ، إِلَّا كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِيُّونَ وَأَصْحَابٌ ") أَيْ : مَا مِنْ رَسُولٍ مِنَ الرُّسُلِ الْمُتَقَدِّمَةِ ، وَيَعْنِي بِذَلِكَ : غَالِبَ الرُّسُلِ [ ص: 235 ] لَا كُلَّهُمْ ; بِدَلِيلِ قَوْلِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ الَّذِي أَخْبَرَ فِيهِ عَنْ مَجِيءِ الْأَنْبِيَاءِ فِي أُمَمِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ; فَإِنَّهُ قَالَ فِيهِ : يَأْتِي النَّبِيُّ وَمَعَهُ الرَّجُلُ وَالرَّجُلَانِ ، وَيَأْتِي النَّبِيُّ وَلَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ ; فَهَذَا الْعُمُومُ - وَإِنْ كَانَ مُؤَكَّدًا مِنْ بَعْدِ النَّفْيِ ، فَهُوَ مُخَصَّصٌ بِمَا ذَكَرْنَاهُ .

وَالْحَوَارِيُّونَ : جَمْعُ حَوَارِيٍّ ، وَهُمْ خُلْصَانُ الْأَنْبِيَاءِ ، الَّذِينَ أَخْلَصُوا فِي حُبِّ أَنْبِيَائِهِمْ ، وَخَلَصُوا مِنْ كُلِّ عَيْبٍ ، وَحُوَّارَى الدَّقِيقِ : الدَّقِيقُ الَّذِي نُخِلَ ; قَالَهُ الْأَزْهَرِيُّ . وَقَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ : هُمُ الْمُخْتَصُّونَ الْمُفَضَّلُونَ ، وَسُمِّيَ خُبْزُ الْحُوَّارَى ; لِأَنَّهُ أَشْرَفُ الْخُبْزِ . وَقِيلَ : هُمُ النَّاصِرُونَ لِلْأَنْبِيَاءِ ; كَمَا قَالَ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - : لِكُلِّ نَبِيٍّ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِيُّونَ ، وَحَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ . وَقِيلَ فِي حَوَارِيِّ عِيسَى خَمْسَةُ أَقْوَالٍ : قِيلَ : هُمُ الْبِيضُ الثِّيَابِ ، وَقِيلَ : الْمُبَيِّضُونَ لَهَا ، وَقِيلَ : الْمُجَاهِدُونَ ، وَقِيلَ : الصَّيَّادُونَ ، وَقِيلَ : الْمُخْلِصُونَ .

وَالْأَصْحَابُ : جَمْعُ صَحْبٍ ، كَفَرْخٍ وَأَفْرَاخٍ ; قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ ، وَقَالَ غَيْرُهُ : [ ص: 236 ] أَصْحَابٌ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ : جَمْعُ صَاحِبٌ ; كَشَاهِدٍ وَأَشْهَادٍ ، وَلَيْسَ جَمْعَ صَحْبٍ ; لِأَنَّ فَعْلًا لَا يُجْمَعُ عَلَى أَفْعَالٍ إِلَّا فِي أَلْفَاظٍ مَعْدُودَةٍ ، وَلَيْسَ هَذَا مِنْهَا .

وَالصُّحْبَةُ : الْخُلْطَةُ وَالْمُلَابَسَةُ عَلَى جِهَةِ الْمَحَبَّةِ ; يُقَالُ : صَحِبَهُ يَصْحَبُهُ صُحْبَةً بِالضَّمِّ ، وَصَحَابَةً بِالْفَتْحِ ، وَقَدْ يُرَادُ بِهِ الْأَصْحَابُ ، وَجَمْعُ الصَّاحِبِ : صَحْبٌ ; كَرَاكِبٍ وَرَكْبٍ ، وَصُحْبَةٌ بِضَمِّ الصَّادِ ; كَفَارَةٍ وَفُرْهَةٍ ، وَصِحَابٌ بِالْكَسْرِ ; كَجَائِعٍ وَجِيَاعٍ ، وَصُحْبَانٌ كَشَابٍّ وَشُبَّانٍ .

وَ (قَوْلُهُ : " ثُمَّ إِنَّهَا تَخْلُفُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ ") الرِّوَايَةُ : أَنَّهَا بَهَاءِ التَّأْنِيثِ فَقَطْ ، وَأَعَادَهَا عَلَى الْأُمَّةِ ، أَوْ عَلَى الطَّائِفَةِ الَّتِي هِيَ مَعْنَى حَوَارِيِّينَ وَأَصْحَابٍ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ضَمِيرَ الْقِصَّةِ .

وَالْخُلُوفُ بِضَمِّ الْخَاءِ : جَمْعُ خَلْفٍ ، بِفَتْحِ الْخَاءِ وَسُكُونِ اللَّامِ ، وَهُوَ الْقَرْنُ بَعْدَ الْقَرْنِ ، وَاللَّاحِقُ بَعْدَ السَّابِقِ ; وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ [ الْأَعْرَافِ : 169 ] وَيُقَالُ فِيهِ : خَلَفٌ ، بِفَتْحِ اللَّامِ ; وَمِنْهُ قَوْلُهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - : يَحْمِلُ هَذَا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ ، وَحَكَى الْفَرَّاءُ الْوَجْهَيْنِ فِي الذَّمِّ ، وَالْفَتْحَ فِي الْمَدْحِ لَا غَيْرَ ، وَحَكَى أَبُو زَيْدٍ الْوَجْهَيْنِ فِيهِمَا جَمِيعًا .

و (قوله : " ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي ، إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب ") أي : ما من رسول من الرسل المتقدمة ، ويعني بذلك : غالب الرسل [ ص: 235 ] لا كلهم ; بدليل قوله - عليه الصلاة والسلام - في الحديث الآخر الذي أخبر فيه عن مجيء الأنبياء في أممهم يوم القيامة ; فإنه قال فيه : يأتي النبي ومعه الرجل والرجلان ، ويأتي النبي وليس معه أحد ; فهذا العموم - وإن كان مؤكدا من بعد النفي ، فهو مخصص بما ذكرناه .

والحواريون : جمع حواري ، وهم خلصان الأنبياء ، الذين أخلصوا في حب أنبيائهم ، وخلصوا من كل عيب ، وحوارى الدقيق : الدقيق الذي نخل ; قاله الأزهري . وقال ابن الأنباري : هم المختصون المفضلون ، وسمي خبز الحوارى ; لأنه أشرف الخبز . وقيل : هم الناصرون للأنبياء ; كما قال - عليه الصلاة والسلام - : لكل نبي من أمته حواريون ، وحواري الزبير . وقيل في حواري عيسى خمسة أقوال : قيل : هم البيض الثياب ، وقيل : المبيضون لها ، وقيل : المجاهدون ، وقيل : الصيادون ، وقيل : المخلصون .

والأصحاب : جمع صحب ، كفرخ وأفراخ ; قاله الجوهري ، وقال غيره : [ ص: 236 ] أصحاب عند سيبويه : جمع صاحب ; كشاهد وأشهاد ، وليس جمع صحب ; لأن فعلا لا يجمع على أفعال إلا في ألفاظ معدودة ، وليس هذا منها .

والصحبة : الخلطة والملابسة على جهة المحبة ; يقال : صحبه يصحبه صحبة بالضم ، وصحابة بالفتح ، وقد يراد به الأصحاب ، وجمع الصاحب : صحب ; كراكب وركب ، وصحبة بضم الصاد ; كفارة وفرهة ، وصحاب بالكسر ; كجائع وجياع ، وصحبان كشاب وشبان .

و (قوله : " ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف ") الرواية : أنها بهاء التأنيث فقط ، وأعادها على الأمة ، أو على الطائفة التي هي معنى حواريين وأصحاب ، ويحتمل أن يكون ضمير القصة .

والخلوف بضم الخاء : جمع خلف ، بفتح الخاء وسكون اللام ، وهو القرن بعد القرن ، واللاحق بعد السابق ; ومنه قوله تعالى : فخلف من بعدهم خلف [ الأعراف : 169 ] ويقال فيه : خلف ، بفتح اللام ; ومنه قوله - عليه الصلاة والسلام - : يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ، وحكى الفراء الوجهين في الذم ، والفتح في المدح لا غير ، وحكى أبو زيد الوجهين فيهما جميعا .