( و ) يجوز أيضا عقلا لا شرعا nindex.php?page=treesubj&link=22220نسخ ( قرآن بمتواتر ) من السنة  ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وغيره . وقيل : لا يجوز عقلا قال nindex.php?page=showalam&ids=12604ابن الباقلاني منهم من منعه تبعا للقدرية في الأصح . انتهى . قال ابن مفلح : ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد منعه وهذا الخلاف في الجواز عقلا . وأما الجواز شرعا : فالمشهور عن nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله منعه ، وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي وأكثر أصحابه ، والظاهرية وغيرهم وقيل : يجوز ، وهو رواية عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، واختيار nindex.php?page=showalam&ids=11851أبي الخطاب ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وابن عقيل ، وأكثر الحنفية . والمالكية وغيرهم وهو الذي نصره nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب ، وحكاه عن الجمهور .

( وَ ) يَجُوزُ أَيْضًا عَقْلًا لَا شَرْعًا nindex.php?page=treesubj&link=22220نَسْخُ ( قُرْآنٍ بِمُتَوَاتِرٍ ) مِنْ السُّنَّةِ  ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَغَيْرُهُ . وَقِيلَ : لَا يَجُوزُ عَقْلًا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12604ابْنُ الْبَاقِلَّانِيِّ مِنْهُمْ مَنْ مَنَعَهُ تَبَعًا لِلْقَدَرِيَّةِ فِي الْأَصَحِّ . انْتَهَى . قَالَ ابْنُ مُفْلِحٍ : ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ مَنْعُهُ وَهَذَا الْخِلَافُ فِي الْجَوَازِ عَقْلًا . وَأَمَّا الْجَوَازُ شَرْعًا : فَالْمَشْهُورُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ مَنْعُهُ ، وَبِهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ وَأَكْثَرُ أَصْحَابِهِ ، وَالظَّاهِرِيَّةُ وَغَيْرُهُمْ وَقِيلَ : يَجُوزُ ، وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ ، وَاخْتِيَارُ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبِي الْخَطَّابِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وَابْنِ عَقِيلٍ ، وَأَكْثَرِ الْحَنَفِيَّةِ . وَالْمَالِكِيَّةِ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ الَّذِي نَصَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12671ابْنُ الْحَاجِبِ ، وَحَكَاهُ عَنْ الْجُمْهُورِ .