( و ) وصف ( ثبوتي ) يعني : أنه nindex.php?page=treesubj&link=22554يرجح قياس العلة فيه وصف ثبوتي على قياس العلة فيه وصف عدمي   ( وباعث ) يعني : أنه يرجح قياس العلة فيه وصف باعث على قياس العلة فيه مجرد أمارة ، لظهور مناسبة الباعث . قال [ ص: 660 ] ابن مفلح : ويرجح بالقطع بنفي الفارق ، أو ظن غالب ، والوصف الحقيقي أو الثبوتي أو الباعث على غيرها ، للاتفاق عليها ; ولأن الحسية كالعقلية وهي موجبة ، ولا تفتقر في ثبوتها إلى غيرها . انتهى .

( وَ ) وَصْفٍ ( ثُبُوتِيٍّ ) يَعْنِي : أَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=22554يُرَجَّحُ قِيَاسٌ الْعِلَّةُ فِيهِ وَصْفٌ ثُبُوتِيٌّ عَلَى قِيَاسٍ الْعِلَّةُ فِيهِ وَصْفٌ عَدَمِيٌّ   ( وَبَاعِثٍ ) يَعْنِي : أَنَّهُ يُرَجَّحُ قِيَاسٌ الْعِلَّةُ فِيهِ وَصْفٌ بَاعِثٌ عَلَى قِيَاسٍ الْعِلَّةُ فِيهِ مُجَرَّدُ أَمَارَةٍ ، لِظُهُورِ مُنَاسَبَةِ الْبَاعِثِ . قَالَ [ ص: 660 ] ابْنُ مُفْلِحٍ : وَيُرَجَّحُ بِالْقَطْعِ بِنَفْيِ الْفَارِقِ ، أَوْ ظَنٍّ غَالِبٍ ، وَالْوَصْفُ الْحَقِيقِيُّ أَوْ الثُّبُوتِيُّ أَوْ الْبَاعِثُ عَلَى غَيْرِهَا ، لِلِاتِّفَاقِ عَلَيْهَا ; وَلِأَنَّ الْحِسِّيَّةَ كَالْعَقْلِيَّةِ وَهِيَ مُوجَبَةٌ ، وَلَا تَفْتَقِرُ فِي ثُبُوتِهَا إلَى غَيْرِهَا . انْتَهَى .