nindex.php?page=treesubj&link=28910_28911قلت: هذا الذي قاله قد قاله جماعة، كما قيل مثل ذلك في (الحد) أن معناه المنع، وقد يقال: الحكم هو الفصل بين الشيئين بالحق، وكذلك الحد هو الفصل بين الشيئين، والمنع جزء مسماه، فالمنع بعض معنى الفصل، فإن الفصل بين الشيئين يتضمن منع كل منهما من الآخر، وإلا فليس كل من منع غيره من شيء قيل إنه أحكمه حتى يكون منعا بحق، وحتى يكون ممنوعا من شيء دون شيء، والحكم هو الفاصل.

ويقال: يوم الفصل، وحكم فيصل، واحكم بيننا، ولا يقال امنع بيننا، والحكمة هي الفصل بين الحق والباطل، والخير والشر، والصدق والكذب، علما وعملا، nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=39ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة [الإسراء: 39]. وهي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهي السنة، لأنها بينت ما يؤمر به وما ينهى عنه. [ ص: 347 ]

nindex.php?page=treesubj&link=28910_28911قُلْتُ: هَذَا الَّذِي قَالَهُ قَدْ قَالَهُ جَمَاعَةٌ، كَمَا قِيلَ مِثْلُ ذَلِكَ فِي (الْحَدِّ) أَنَّ مَعْنَاهُ الْمَنْعُ، وَقَدْ يُقَالُ: الْحُكْمُ هُوَ الْفَصْلُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ بِالْحَقِّ، وَكَذَلِكَ الْحَدُّ هُوَ الْفَصْلُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ، وَالْمَنْعُ جُزْءُ مُسَمَّاهُ، فَالْمَنْعُ بَعْضُ مَعْنَى الْفَصْلِ، فَإِنَّ الْفَصْلَ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ يَتَضَمَّنُ مَنْعَ كُلٍّ مِنْهَمَا مِنَ الْآخَرِ، وَإِلَّا فَلَيْسَ كُلُّ مَنْ مَنَعَ غَيْرَهُ مِنْ شَيْءٍ قِيلَ إِنَّهُ أَحْكَمَهُ حَتَّى يَكُونَ مَنْعًا بِحَقٍّ، وَحَتَّى يَكُونَ مَمْنُوعًا مِنْ شَيْءٍ دُونَ شَيْءٍ، وَالْحَكَمُ هُوَ الْفَاصِلُ.

وَيُقَالُ: يَوْمُ الْفَصْلِ، وَحُكْمٌ فَيْصَلٌ، وَاحْكُمْ بَيْنَنَا، وَلَا يُقَالُ امْنَعْ بَيْنَنَا، وَالْحِكْمَةُ هِيَ الْفَصْلُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، وَالْخَيْرِ وَالشَّرِّ، وَالصِّدْقِ وَالْكَذِبِ، عِلْمًا وَعَمَلًا، nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=39ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ [الْإِسْرَاءُ: 39]. وَهِيَ الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَهِيَ السُّنَّةُ، لِأَنَّهَا بَيَّنَتْ مَا يُؤْمَرُ بِهِ وَمَا يُنْهَى عَنْهُ. [ ص: 347 ]