4070 \ 82 - ونا nindex.php?page=showalam&ids=15246علي بن محمد المصري ، نا القاسم بن عبد الله بن مهدي ، نا عمي محمد بن مهدي ، نا عنبسة بن خالد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17423يونس بن يزيد ، قال : سألت nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب الزهري عن الجد والإخوة من الأب والأم ؟ فقال : أخبرني nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب nindex.php?page=showalam&ids=16523وعبيد الله بن عبد الله ، nindex.php?page=showalam&ids=16812وقبيصة بن ذؤيب ، nindex.php?page=treesubj&link=13703أن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب قضى أن الجد يقاسم الإخوة للأب والأم والإخوة للأب ، ما كانت المقاسمة خيرا له من ثلث المال ، فإن كثر الإخوة فأعطى الجد الثلث ، وكان للإخوة ما بقي للذكر مثل حظ الأنثيين وقضى أن بني الأب والأم هم أولى بذلك من بني الأب ، ذكورهم ونساءهم غير أن بني الأب يقاسمون الجد ببني الأب والأم فيردون عليهم ، ولا يكون لبني الأب شيء مع بني الأب والأم ، إلا أن يكون بنو الأب يردون على بنات الأب والأم ، فإن بقي شيء بعد فرائض بنات الأب والأم فهو للإخوة من الأب ، للذكر مثل حظ الأنثيين .

4070 \ 82 - وَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15246عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ ، نَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَهْدِيٍّ ، نَا عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ مَهْدِيٍّ ، نَا عَنْبَسَةُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17423يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ : سَأَلْتُ nindex.php?page=showalam&ids=12300ابْنَ شِهَابٍ الزُّهْرِيَّ عَنِ الْجَدِّ وَالْإِخْوَةِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ ؟ فَقَالَ : أَخْبَرَنِي nindex.php?page=showalam&ids=15990سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ nindex.php?page=showalam&ids=16523وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، nindex.php?page=showalam&ids=16812وَقَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ ، nindex.php?page=treesubj&link=13703أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَضَى أَنَّ الْجَدَّ يُقَاسِمُ الْإِخْوَةَ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ وَالْإِخْوَةَ لِلْأَبِ ، مَا كَانَتِ الْمُقَاسَمَةُ خَيْرًا لَهُ مِنْ ثُلُثِ الْمَالِ ، فَإِنْ كَثُرَ الْإِخْوَةُ فَأَعْطَى الْجَدَّ الثُّلُثَ ، وَكَانَ لِلْإِخْوَةِ مَا بَقِيَ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ وَقَضَى أَنَّ بَنِي الْأَبِ وَالْأُمِّ هُمْ أَوْلَى بِذَلِكَ مِنْ بَنِي الْأَبِ ، ذُكُورَهُمْ وَنِسَاءَهُمْ غَيْرَ أَنَّ بَنِي الْأَبِ يُقَاسِمُونَ الْجَدَّ بِبَنِي الْأَبِ وَالْأُمِّ فَيُرَدُّونَ عَلَيْهِمْ ، وَلَا يَكُونُ لِبَنِي الْأَبِ شَيْءٌ مَعَ بَنِي الْأَبِ وَالْأُمِّ ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ بَنُو الْأَبِ يُرَدُّونَ عَلَى بَنَاتِ الْأَبِ وَالْأُمِّ ، فَإِنْ بَقِيَ شَيْءٌ بَعْدَ فَرَائِضِ بَنَاتِ الْأَبِ وَالْأُمِّ فَهُوَ لِلْإِخْوَةِ مِنَ الْأَبِ ، لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ .