855 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة ، فقال : " هل قرأ معي أحد منكم آنفا ؟ " فقال رجل : نعم ، يا رسول الله ! قال : " إني أقول : ما لي أنازع القرآن ؟ " قال : فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه بالقراءة من الصلوات حين سمعوا ذلك ، من رسول الله ، رواه أحمد ومالك ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي . وروى ابن ماجه نحوه .

التالي السابق

عرض الحاشية

855 - ( وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ ) ، أَيْ : فَرَغَ ( مِنْ صَلَاةٍ جَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ ، فَقَالَ : " هَلْ قَرَأَ مَعِي أَحَدٌ مِنْكُمْ آنِفًا ؟ ) : بِالْمَدِّ ، وَيَجُوزُ قَصْرُهُ يَعْنِي الْآنَ ، وَأَرَادَ بِهِ قَرِيبًا ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ سُؤَالَهُ عَنِ الْقِرَاءَةِ سِرًّا ، وَإِلَّا فَالْجَهْرُ لَا يَخْفَى ( فَقَالَ رَجُلٌ : نَعَمْ ، يَا رَسُولَ اللَّهِ ! قَالَ : " إِنِّي أَقُولُ مَا لِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ ) ، بِفَتْحِ الزَّايِ وَنَصْبِ الْقُرْآنِ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولٌ ثَانٍ ، أَيْ : فِيهِ كَذَا ، فِي الْأَزْهَارِ نَقَلَهُ مِيرَكُ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِكَسْرِ الزَّايِ ، وَفِي شَرْحِ الْمَصَابِيحِ لِابْنِ الْمَلَكِ قِيلَ : عَلَى صِيغَةِ الْمَجْهُولِ ، أَيْ : أُدَاخَلُ فِي الْقِرَاءَةِ وَأُشَارَكُ فِيهَا وَأُغَالَبُ عَلَيْهَا ، وَذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُمْ جَهَرُوا بِالْقِرَاءَةِ خَلْفَهُ أَوِ اشْتَغَلُوا عَنْ سَمَاعِ قِرَاءَتِهِ الْأَفْضَلِ بِقِرَاءَتِهِمْ سِرًّا فَشَغَلُوهُ ، فَكَأَنَّهُمْ نَازَعُوهُ ، وَالْأَظْهَرُ حَمْلُهُ عَلَى قِرَاءَتِهِمْ سِرًّا قَبْلَ فَرَاغِهِ مِنْ قِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ ، أَوْ عَلَى قِرَاءَتِهِمْ بَعْدَ فَرَاغِهِمْ مَا عَدَا الْفَاتِحَةَ سِرًّا ، فَيُوَافِقُ مَا سَبَقَ مِنَ الْحَدِيثِ ( قَالَ ) ، أَيْ : أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَهُ ابْنُ الْمَلَكِ ، وَهُوَ الظَّاهِرُ ، لَكِنْ نَقْلَ مِيرَكُ عَنِ ابْنِ الْمُلَقِّنِ أَنَّ قَوْلَهُ : فَانْتَهَى النَّاسُ إِلَخْ ، هُوَ مِنْ كَلَامِ الزُّهْرِيِّ لَا مَرْفُوعًا قَالَهُ الْبُخَارِيُّ ، وَالذَّهَبِيُّ ، وَابْنُ فَارِسٍ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَابْنُ حِبَّانَ ، وَالْخَطَّابِيُّ وَغَيْرُهُمُ اهـ .

وَقَوْلُهُ : ( فَانْتَهَى النَّاسُ عَنِ الْقِرَاءَةِ ) ، أَيْ : تَرَكُوهَا ( مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) : وَظَاهِرُ الْإِطْلَاقِ شَامِلٌ لِلْجَهْرِ وَالسِّرِّ وَالْفَاتِحَةِ وَغَيْرِهَا ، وَلَعَلَّ هَذَا هُوَ النَّاسِخُ لِمَا تَقَدَّمَ ؛ لِأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ مُتَأَخِّرُ الْإِسْلَامِ ( فِيمَا جَهَرَ فِيهِ بِالْقِرَاءَةِ مِنَ الصَّلَوَاتِ ) : وَمَفْهُومُهُ أَنَّهُمْ كَانُوا يُسِرُّونَ بِالْقِرَاءَةِ فِيمَا كَانَ يُخْفِي فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مَذْهَبُ الْأَكْثَرِ ، وَعَلَيْهِ الْإِمَامُ مُحَمَّدٌ مِنْ أَئِمَّتِنَا ( حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ ) ، أَيْ : مَا ذُكِرَ ( مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ) : قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : وَمَنْ قَالَ بِقِرَاءَتِهَا خَلْفَ الْإِمَامِ فِي الْجَهْرِيَّةِ حُمِلَ عَلَى تَرْكِ رَفْعِ الصَّوْتِ خَلْفَهُ اهـ ، وَهُوَ خِلَافُ ظَاهِرِ قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : ( هَلْ قَرَأَ أَحَدٌ مِنْكُمْ ) ، ( رَوَاهُ مَالِكٌ ، وَأَحْمَدُ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَالنَّسَائِيُّ ) : أَيْ بِهَذَا اللَّفْظِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الصَّلَاةِ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ، قَالَ النَّوَوِيُّ : وَأَنْكَرَ الْأَئِمَّةُ عَلَى التِّرْمِذِيِّ تَحْسِينَهُ ، وَاتَّفَقُوا عَلَى ضِعْفِ هَذَا الْحَدِيثِ ؛ لِأَنَّ ابْنَ أَكْيَمَةَ مَجْهُولٌ ، وَعَلَى أَنَّ جُمْلَةَ " فَانْتَهَى النَّاسُ عَنِ الْقِرَاءَةِ " لَيْسَتْ مِنَ الْحَدِيثِ ، بَلْ هِيَ مِنْ كَلَامِ الزُّهْرِيِّ مُدْرَجَةً فِيهِ ) ، هَذَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عِنْدَ الْحُفَّاظِ الْمُتَقَدِّمِينَ وَالْمُتَأَخِّرِينَ مِنْهُمُ : الْأَوْزَاعِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ ، وَالْبُخَارِيُّ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَالْخَطَّابِيُّ وَغَيْرُهُمْ ، وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُدَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ أُكَيْمَةَ يُحَدِّثُ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ : صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةً أَظُنُّ أَنَّهَا الصُّبْحُ بِمَعْنَاهُ إِلَى قَوْلِهِ : " وَمَا لِي أُنَازَعُ فِيهَا ؟ " قَالَ مَعْمَرٌ : فَانْتَهَى النَّاسُ إِلَخْ ، وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ مَعْمَرٌ : عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : فَانْتَهَى النَّاسُ ، نَقَلَهُ مِيرَكُ ، وَالرِّوَايَةُ الْأَخِيرَةُ هِيَ الظَّاهِرَةُ مِنَ الْمِشْكَاةِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

[ ص: 702 ] ( وَرَوَى ابْنُ مَاجَهْ : نَحْوَهُ ) ، أَيْ : مَعْنَاهُ ، قَالَ مِيرَكُ ، نَقْلًا عَنِ ابْنِ الْمُلَقِّنِ : حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ ، رَوَاهُ مَالِكٌ ، وَالشَّافِعِيُّ وَالْأَرْبَعَةُ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَسَنٌ ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ ، وَضَعَّفَهُ الْحُمَيْدِيُّ ، وَالْبَيْهَقِيُّ اهـ ، وَكَذَا يُعْلَمُ أَنَّ قَوْلَ النَّوَوِيِّ اتَّفَقُوا عَلَى ضَعْفِ هَذَا الْحَدِيثِ غَيْرُ صَحِيحٍ ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَخَبَرُ " مَنْ صَلَّى خَلَفَ إِمَامٍ فَإِنَّ قِرَاءَةَ الْإِمَامِ قِرَاءَةٌ لَهُ " ضَعِيفٌ أَيْضًا ، وَكَذَا خَبَرُ النَّهْيِ عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ كَمَا بَيَّنَهُ الْبَيْهَقِيُّ عَلَى أَنَّهُ يُمْكِنُ حَمْلُهُمَا عَلَى الْمَسْبُوقِ ، أَوْ قِرَاءَةِ السُّورَةِ .

855 - ( وعن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف ) ، أي : فرغ ( من صلاة جهر فيها بالقراءة ، فقال : " هل قرأ معي أحد منكم آنفا ؟ ) : بالمد ، ويجوز قصره يعني الآن ، وأراد به قريبا ، والظاهر أن سؤاله عن القراءة سرا ، وإلا فالجهر لا يخفى ( فقال رجل : نعم ، يا رسول الله ! قال : " إني أقول ما لي أنازع القرآن ) ، بفتح الزاي ونصب القرآن على أنه مفعول ثان ، أي : فيه كذا ، في الأزهار نقله ميرك ، وفي نسخة بكسر الزاي ، وفي شرح المصابيح لابن الملك قيل : على صيغة المجهول ، أي : أداخل في القراءة وأشارك فيها وأغالب عليها ، وذلك ؛ لأنهم جهروا بالقراءة خلفه أو اشتغلوا عن سماع قراءته الأفضل بقراءتهم سرا فشغلوه ، فكأنهم نازعوه ، والأظهر حمله على قراءتهم سرا قبل فراغه من قراءة الفاتحة ، أو على قراءتهم بعد فراغهم ما عدا الفاتحة سرا ، فيوافق ما سبق من الحديث ( قال ) ، أي : أبو هريرة قاله ابن الملك ، وهو الظاهر ، لكن نقل ميرك عن ابن الملقن أن قوله : فانتهى الناس إلخ ، هو من كلام الزهري لا مرفوعا قاله البخاري ، والذهبي ، وابن فارس ، وأبو داود ، وابن حبان ، والخطابي وغيرهم اهـ .

وقوله : ( فانتهى الناس عن القراءة ) ، أي : تركوها ( مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ) : وظاهر الإطلاق شامل للجهر والسر والفاتحة وغيرها ، ولعل هذا هو الناسخ لما تقدم ؛ لأن أبا هريرة متأخر الإسلام ( فيما جهر فيه بالقراءة من الصلوات ) : ومفهومه أنهم كانوا يسرون بالقراءة فيما كان يخفي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مذهب الأكثر ، وعليه الإمام محمد من أئمتنا ( حين سمعوا ذلك ) ، أي : ما ذكر ( من رسول الله ) : قال ابن الملك : ومن قال بقراءتها خلف الإمام في الجهرية حمل على ترك رفع الصوت خلفه اهـ ، وهو خلاف ظاهر قوله عليه السلام : ( هل قرأ أحد منكم ) ، ( رواه مالك ، وأحمد ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي ) : أي بهذا اللفظ من حديث ابن أكيمة الليثي ، عن أبي هريرة في الصلاة ، وقال الترمذي هذا حديث حسن ، قال النووي : وأنكر الأئمة على الترمذي تحسينه ، واتفقوا على ضعف هذا الحديث ؛ لأن ابن أكيمة مجهول ، وعلى أن جملة " فانتهى الناس عن القراءة " ليست من الحديث ، بل هي من كلام الزهري مدرجة فيه ) ، هذا متفق عليه عند الحفاظ المتقدمين والمتأخرين منهم : الأوزاعي ، ومحمد بن يحيى الذهلي ، والبخاري ، وأبو داود ، والخطابي وغيرهم ، وفي رواية لأبي داود ، عن الزهري قال : سمعت ابن أكيمة يحدث ، عن سعيد بن المسيب قال : سمعت أبا هريرة يقول : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة أظن أنها الصبح بمعناه إلى قوله : " وما لي أنازع فيها ؟ " قال معمر : فانتهى الناس إلخ ، وفي رواية قال معمر : عن الزهري ، قال أبو هريرة : فانتهى الناس ، نقله ميرك ، والرواية الأخيرة هي الظاهرة من المشكاة ، والله أعلم .

[ ص: 702 ] ( وروى ابن ماجه : نحوه ) ، أي : معناه ، قال ميرك ، نقلا عن ابن الملقن : حديث أبي هريرة ، رواه مالك ، والشافعي والأربعة ، وقال الترمذي : حسن ، وصححه ابن حبان ، وضعفه الحميدي ، والبيهقي اهـ ، وكذا يعلم أن قول النووي اتفقوا على ضعف هذا الحديث غير صحيح ، قال ابن حجر : وخبر " من صلى خلف إمام فإن قراءة الإمام قراءة له " ضعيف أيضا ، وكذا خبر النهي عن القراءة خلف الإمام كما بينه البيهقي على أنه يمكن حملهما على المسبوق ، أو قراءة السورة .