860 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قرأ منكم بـ والتين والزيتون ، فانتهى إلى : أليس الله بأحكم الحاكمين فليقل : بلى ، وأنا على ذلك من الشاهدين ، ومن قرأ : ( لا أقسم بيوم القيامة فانتهى إلى : أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى ، فليقل : بلى ، ومن قرأ ( والمرسلات ) ، فبلغ : فبأي حديث بعده يؤمنون فليقل : " آمنا بالله " ، رواه أبو داود ، والترمذي إلى قوله : وأنا على ذلك من الشاهدين " .

التالي السابق

عرض الحاشية

860 - ( وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ قَرَأَ مِنْكُمْ بِـ " التِّينِ وَالزَّيْتُونِ ) ، أَيْ : بِهَذِهِ السُّورَةِ كُلِّهَا أَوْ بَعْضِهَا ( فَانْتَهَى إِلَى : أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ) ، أَيْ : أَقْضَى الْقَاضِينَ يَحْكُمُ بَيْنَكَ وَبَيْنَ أَهْلِ التَّكْذِيبِ بِكَ يَا مُحَمَّدُ ، ( فَلْيَقُلْ : بَلَى ) ، أَيْ : نَعَمْ ( وَأَنَا عَلَى ذَلِكَ ) ، أَيْ : كَوْنِكَ أَحْكَمَ الْحَاكِمِينَ ( مِنَ الشَّاهِدِينَ ) ، أَيِ : أَنْتَظِمُ فِي سِلْكِ مَنْ لَهُ مُشَافَهَةٌ فِي الشَّهَادَتَيْنِ مِنْ أَنْبِيَاءِ اللَّهِ وَأَوْلِيَائِهِ ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَهَذَا أَبْلَغُ مِنْ أَنَا شَاهِدٌ وَمِنْ ثَمَّ قَالُوا فِي : وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ وَفِي : وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ أَبْلَغُ مِنْ : وَكَانَتْ قَانِتَةً ، وَمِنْ أَنَّهُ فِي الْآخِرَةِ صَالِحٌ ؛ لِأَنَّ مَنْ دَخَلَ فِي عِدَادِ الْكَمَالِ وَسَاهَمَ مَعَهُمُ بِالْفَضَائِلِ لَيْسَ كَمَنِ انْفَرَدَ عَنْهُمْ اهـ ، وَقِيلَ : لِأَنَّهُ كِنَايَةٌ وَهِيَ أَبْلَغُ مِنَ التَّصْرِيحِ ، ( وَمَنْ قَرَأَ : لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَانْتَهَى إِلَى : أَلَيْسَ ذَلِكَ ) ، أَيِ : الَّذِي جَعَلَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ نُطْفَةٍ تُمْنَى فِي الرَّحِمِ ( بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى ، فَلْيَقُلْ : " بَلَى ) : وَفِي رِوَايَةٍ : بَلَى ، إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، وَأَمَّا قَوْلُ ابْنِ حَجَرٍ فَلْيَقُلْ : بَلَى وَأَنَا عَلَى ذَلِكَ مِنَ الشَّاهِدِينَ ، وَكَأَنَّهُ حُذِفَ لِفَهْمِهِ مِنَ الْأَوَّلِ فَبَعِيدٌ ( وَمَنْ قَرَأَ : وَالْمُرْسِلَاتِ ، فَبَلَغَ لِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ ) ، أَيْ : بَعْدَ الْقُرْآنِ ؛ لِأَنَّهُ آيَةٌ مُبْصِرَةٌ وَمُعْجِزَةٌ بَاهِرَةٌ ، فَحِينَ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ فَبِأَيِّ كِتَابٍ بَعْدَهُ ( يُؤْمِنُونَ ، فَلْيَقُلْ : آمَنَّا بِاللَّهِ ) : أَيْ بِهِ ، وَبِكَلَامِهِ ، وَلِعُمُومِ هَذَا لَمْ يَقُلْ آمَنَّا بِالْقُرْآنِ ، وَقَالَ الطِّيبِيُّ : أَيْ قُلْ أُخَالِفُ أَعْدَاءَ اللَّهِ الْمُعَانِدِينَ ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) ، أَيِ : الْحَدِيثَ بِتَمَامِهِ ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَهُوَ ضَعِيفٌ ؛ لِأَنَّ فِيهِ مَجْهُولًا ، لَكِنْ مَا هُنَا مِنَ الْفَضَائِلِ ، ( وَالتِّرْمِذِيُّ ) ، أَيْ : وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ( إِلَى قَوْلِهِ : " وَأَنَا عَلَى ذَلِكَ مِنَ الشَّاهِدِينَ ) : وَفِي نُسْخَةٍ : وَلِلتِّرْمِذِيِّ وَهُوَ الظَّاهِرُ .

[ ص: 705 ]

860 - ( وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ منكم بـ " التين والزيتون ) ، أي : بهذه السورة كلها أو بعضها ( فانتهى إلى : أليس الله بأحكم الحاكمين ) ، أي : أقضى القاضين يحكم بينك وبين أهل التكذيب بك يا محمد ، ( فليقل : بلى ) ، أي : نعم ( وأنا على ذلك ) ، أي : كونك أحكم الحاكمين ( من الشاهدين ) ، أي : أنتظم في سلك من له مشافهة في الشهادتين من أنبياء الله وأوليائه ، قال ابن حجر : وهذا أبلغ من أنا شاهد ومن ثم قالوا في : وكانت من القانتين وفي : وإنه في الآخرة لمن الصالحين أبلغ من : وكانت قانتة ، ومن أنه في الآخرة صالح ؛ لأن من دخل في عداد الكمال وساهم معهم بالفضائل ليس كمن انفرد عنهم اهـ ، وقيل : لأنه كناية وهي أبلغ من التصريح ، ( ومن قرأ : لا أقسم بيوم القيامة فانتهى إلى : أليس ذلك ) ، أي : الذي جعل خلق الإنسان من نطفة تمنى في الرحم ( بقادر على أن يحيي الموتى ، فليقل : " بلى ) : وفي رواية : بلى ، إنه على كل شيء قدير ، وأما قول ابن حجر فليقل : بلى وأنا على ذلك من الشاهدين ، وكأنه حذف لفهمه من الأول فبعيد ( ومن قرأ : والمرسلات ، فبلغ لأي حديث بعده ) ، أي : بعد القرآن ؛ لأنه آية مبصرة ومعجزة باهرة ، فحين لم يؤمنوا به فبأي كتاب بعده ( يؤمنون ، فليقل : آمنا بالله ) : أي به ، وبكلامه ، ولعموم هذا لم يقل آمنا بالقرآن ، وقال الطيبي : أي قل أخالف أعداء الله المعاندين ( رواه أبو داود ) ، أي : الحديث بتمامه ، قال ابن حجر : وهو ضعيف ؛ لأن فيه مجهولا ، لكن ما هنا من الفضائل ، ( والترمذي ) ، أي : ورواه الترمذي ( إلى قوله : " وأنا على ذلك من الشاهدين ) : وفي نسخة : وللترمذي وهو الظاهر .

[ ص: 705 ]