997 - وعنه ، قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا بني إياك والالتفات في الصلاة ، فإن الالتفات في الصلاة هلكة ، فإن كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة " ، رواه الترمذي .

التالي السابق

عرض الحاشية

997 - ( وَعَنْهُ ) ، أَيْ : عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ( قَالَ : قَالَ : لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا بُنَيُّ " ) : بِفَتْحِ الْيَاءِ الْمُشَدَّدَةِ وَكَسْرِهَا خَاطَبَهُ بِهِ لِصِغَرِ سِنِّهِ ، وَصِدْقِهِ فِي خِدْمَتِهِ وَمَحَبَّتِهِ ( " إِيَّاكَ وَالِالْتِفَاتَ فِي الصَّلَاةِ " ) ، أَيْ : بِتَحْوِيلِ الْوَجْهِ ( " فَإِنَّ الِالْتِفَاتَ فِي الصَّلَاةِ " ) : أَظْهَرُ فِي مَوْضِعِ الضَّمِيرِ لِمَزِيدِ الْإِيضَاحِ وَالْبَيَانِ فِي مَقَامِ التَّحْذِيرِ ( " هَلَكَةٌ " ) : بِفَتْحَتَيْنِ ، أَيْ : هَلَاكٌ لِأَنَّهُ طَاعَةُ الشَّيْطَانِ ، وَهُوَ سَبَبُ الْهَلَاكِ ، قَالَ مِيرَكُ : الْهَلَاكُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ : افْتِقَادُ الشَّيْءِ عِنْدَكَ وَهُوَ عِنْدُ غَيْرِكَ مَوْجُودٌ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ وَهَلَاكُ الشَّيْءِ بِاسْتِحَالَتِهِ ، وَالثَّالِثُ الْمَوْتُ ، كَقَوْلِهِ [ ص: 790 ] تَعَالَى : إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ وَقَالَ الطِّيبِيُّ : الْهَلَكَةُ الْهَلَاكُ وَهُوَ اسْتِحَالَةُ الشَّيْءِ وَفَسَادُهُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَالصَّلَاةُ بِالِالْتِفَاتِ تَسْتَحِيلُ مِنَ الْكَمَالِ إِلَى الِاخْتِلَاسِ الْمَذْكُورِ فِي الْحَدِيثِ الْخَامِسِ مِنَ الْفَصْلِ الْأَوَّلِ ، ( " فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ " ) : لَكَ أَيْ : مِنَ الِالْتِفَاتِ وَتَفْوِيتِ الْكَمَالِ ( " فَفِي التَّطَوُّعِ " ) ، أَيْ : فَلْيَكُنْ فِي النَّفْلِ لِأَنَّهُ جَوَّزَ فِيهِ التَّوَسُّعَ ( " لَا فِي الْفَرِيضَةِ " ) : فَإِنَّ مَبْنَاهَا عَلَى الْعَزِيمَةِ ، قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : لِأَنَّ مَبْنَى التَّطَوُّعِ عَلَى الْمُسَاهَلَةِ ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ يَجُوزُ قَاعِدًا مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى الْقِيَامِ ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَذَلِكَ لِأَنَّهُ يُحْتَاطُ لَهَا لِمَزِيدِ ثَوَابِهَا وَثَمَرَاتِهَا وَفَوَائِدِهَا مَا لَا يُحْتَاطُ لِلنَّفْلِ ، فَلَيْسَ ذَلِكَ إِذْنًا مُقْتَضِيًا لِعَدَمِ كَرَاهَتِهِ فِي النَّفْلِ ، بَلْ حَثًّا عَلَى عَدَمِ فِعْلِهِ فِي الْفَرْضِ ، وَبَيَانًا لِكَوْنِ الِاحْتِيَاطِ بِهِ أَلْيَقَ ، وَتَنَزُّلًا مَعَ مَزِيدِ تَفْوِيتِ الْكَمَالِ عَلَى نَفْسِهِ أَنَّهُ وَإِنْ رَضِيَ بِتَفْوِيتِهِ فِي النَّفْلِ لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَرْضَى بِتَفْوِيتِهِ فِي الْفَرْضِ اهـ .

وَالْأَظْهَرُ أَنَّ الْحَاصِلَ مِنَ الْحَدِيثِ هُوَ أَنَّ الْكَرَاهَةَ فِي النَّفْلِ دُونَ الْكَرَاهَةِ فِي الْفَرْضِ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ ، ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) : وَقَالَ : حَسَنٌ صَحِيحٌ ، نَقَلَهُ مِيرَكُ .

997 - ( وعنه ) ، أي : عن أنس رضي الله تعالى عنه ( قال : قال : لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا بني " ) : بفتح الياء المشددة وكسرها خاطبه به لصغر سنه ، وصدقه في خدمته ومحبته ( " إياك والالتفات في الصلاة " ) ، أي : بتحويل الوجه ( " فإن الالتفات في الصلاة " ) : أظهر في موضع الضمير لمزيد الإيضاح والبيان في مقام التحذير ( " هلكة " ) : بفتحتين ، أي : هلاك لأنه طاعة الشيطان ، وهو سبب الهلاك ، قال ميرك : الهلاك على ثلاثة أوجه : افتقاد الشيء عندك وهو عند غيرك موجود كقوله تعالى : هلك عني سلطانيه وهلاك الشيء باستحالته ، والثالث الموت ، كقوله [ ص: 790 ] تعالى : إن امرؤ هلك وقال الطيبي : الهلكة الهلاك وهو استحالة الشيء وفساده لقوله تعالى : ويهلك الحرث والنسل ويهلك الحرث والنسل والصلاة بالالتفات تستحيل من الكمال إلى الاختلاس المذكور في الحديث الخامس من الفصل الأول ، ( " فإن كان لا بد " ) : لك أي : من الالتفات وتفويت الكمال ( " ففي التطوع " ) ، أي : فليكن في النفل لأنه جوز فيه التوسع ( " لا في الفريضة " ) : فإن مبناها على العزيمة ، قال ابن الملك : لأن مبنى التطوع على المساهلة ، ألا ترى أنه يجوز قاعدا مع القدرة على القيام ، وقال ابن حجر : وذلك لأنه يحتاط لها لمزيد ثوابها وثمراتها وفوائدها ما لا يحتاط للنفل ، فليس ذلك إذنا مقتضيا لعدم كراهته في النفل ، بل حثا على عدم فعله في الفرض ، وبيانا لكون الاحتياط به أليق ، وتنزلا مع مزيد تفويت الكمال على نفسه أنه وإن رضي بتفويته في النفل لا ينبغي له أن يرضى بتفويته في الفرض اهـ .

والأظهر أن الحاصل من الحديث هو أن الكراهة في النفل دون الكراهة في الفرض ، والله تعالى أعلم ، ( رواه الترمذي ) : وقال : حسن صحيح ، نقله ميرك .