1051 - وعن أبي ذر رضي الله عنه ، قال : وقد صعد على درجة الكعبة : من عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفني فأنا جندب ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ، ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس إلا بمكة ، إلا بمكة ، إلا بمكة " . رواه أحمد ، ورزين

التالي السابق

عرض الحاشية

1051 - ( وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ ) أَيْ : أَبُو ذَرٍّ ( وَقَدْ صَعِدَ ) : حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ ( قَالَ ) أَيْ طَلَعَ أَبُو ذَرٍّ ( عَلَى دَرَجَةِ الْكَعْبَةِ ) : الدَّرَجَةُ بِفَتْحَتَيْنِ هِيَ الْآنَ خَشَبٌ يُلْصَقُ لِبَابِ الْكَعْبَةِ لِيَرْقَى فِيهِ إِلَيْهَا مَنْ يُرِيدُ دُخُولَهَا ، فَإِذَا قُفِلَتْ حُوِّلَ لِمَحَلٍّ آخَرَ قَرِيبٍ مِنَ الطَّوَافِ بِجَنْبِ زَمْزَمَ ، فَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ فِي ذَلِكَ الزَّمَنِ كَذَلِكَ ، وَمُحْتَمَلٌ أَنْ يَكُونَ بِكَيْفِيَّةٍ أُخْرَى ، وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِالدَّرَجَةِ عَتَبَةَ الْكَعْبَةِ . ( مَنْ عَرَفَنِي ) أَيْ : بِاسْمِي ( فَقَدْ عَرَفَنِي ) : بِوَصْفِي أَيْ صَدَّقَ لَهْجَتِي ، إِشَارَةٌ إِلَى قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي حَقِّهِ : " مَا أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ وَلَا أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ أَصْدَقَ لَهْجَةً مِنْ أَبِي ذَرٍّ " . ( وَمَنْ لَمْ يَعْرِفْنِي فَأَنَا جُنْدُبٌ ) : بِضَمِّ الدَّالِ وَيُفْتَحُ ، قَالَ الطِّيبِيُّ : اتِّحَادُ الشَّرْطِ وَالْجَزَاءِ لِلْإِشْعَارِ بِشُهْرَةِ صِدْقِ لَهْجَتِهِ ، وَالشَّرْطِيَّةُ الثَّانِيَةُ تَسْتَدْعِي مُقَدَّرًا أَيْ : وَمَنْ لَمْ يَعْرِفْنِي فَلْيَعْلَمْ أَنِّي جُنْدُبٌ . ( سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( لَا صَلَاةَ بَعْدَ الصُّبْحِ ) أَيْ : بَعْدَ فَرْضِ الصُّبْحِ ( حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، وَلَا بَعْدَ الْعَصْرِ ) أَيْ : فَرْضُهُ ( حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ إِلَّا بِمَكَّةَ ، إِلَّا بِمَكَّةَ ، إِلَّا بِمَكَّةَ ) : ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لِلتَّأْكِيدِ ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْمَرَّتَانِ الْأَخِيرَتَانِ مِنْ قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، أَوْ مِنْ قَوْلِ أَبِي ذَرٍّ ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَرَزِينٌ ) .

قَالَ ابْنُ الْهُمَامِ : حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ ، رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ ، وَالْبَيْهَقِيُّ ، وَهُوَ مَعْلُولٌ بِأَرْبَعَةِ أُمُورٍ : انْقِطَاعِ مَا بَيْنَ مُجَاهِدٍ وَأَبِي ذَرٍّ ، فَإِنَّهُ الَّذِي يَرْوِيهِ عَنْهُ ; وَضَعْفِ ابْنِ الْمُؤَمَّلِ ، وَضَعْفِ حُمَيْدٍ مَوْلَى عَفْرَاءَ ، وَاضْطِرَابِ سَنَدِهِ . وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ ، وَأُدْخِلَ قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ بَيْنَ حُمَيْدٍ هَذَا وَبَيْنَ مُجَاهِدٍ ، وَرَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ فَأَسْقَطَهُ مِنَ الْبَيْنِ ، انْتَهَى . وَاعْتَرَفَ ابْنُ حَجَرٍ بِأَنَّ سَنَدَهُ ضَعِيفٌ ، لَكِنْ قَالَ : إِنَّهُ مُؤَيَّدٌ بِحَدِيثِ : ( يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ ) وَفِيهِ أَنَّ حَدِيثَهُمْ مُؤَوَّلٌ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَمْنَعُونَ النَّاسَ عَنِ الطَّوَافِ وَالصَّلَاةِ فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ عَلَى حَسَبِ أَغْرَاضِهِمُ الْفَاسِدَةِ ; فَسَدَّ هَذَا الْبَابَ عَلَيْهِمْ ، وَأَطْلَقَ الْحُكْمَ مِنْ جِهَتِهِمْ وَإِنْ كَانَتِ الصَّلَاةُ فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ مَكْرُوهَةً لِنَهْيِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْهَا ، وَلِذَا أَضَافَ الْحُكْمَ إِلَيْهِمْ ، وَخَصَّهُمْ بِالْخِطَابِ عَلَى وَجْهِ الْعِتَابِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ .

1051 - ( وعن أبي ذر قال ) أي : أبو ذر ( وقد صعد ) : حال من ضمير ( قال ) أي طلع أبو ذر ( على درجة الكعبة ) : الدرجة بفتحتين هي الآن خشب يلصق لباب الكعبة ليرقى فيه إليها من يريد دخولها ، فإذا قفلت حول لمحل آخر قريب من الطواف بجنب زمزم ، فيحتمل أن يكون في ذلك الزمن كذلك ، ومحتمل أن يكون بكيفية أخرى ، ولا يبعد أن يكون المراد بالدرجة عتبة الكعبة . ( من عرفني ) أي : باسمي ( فقد عرفني ) : بوصفي أي صدق لهجتي ، إشارة إلى قوله عليه السلام في حقه : " ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء أصدق لهجة من أبي ذر " . ( ومن لم يعرفني فأنا جندب ) : بضم الدال ويفتح ، قال الطيبي : اتحاد الشرط والجزاء للإشعار بشهرة صدق لهجته ، والشرطية الثانية تستدعي مقدرا أي : ومن لم يعرفني فليعلم أني جندب . ( سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا صلاة بعد الصبح ) أي : بعد فرض الصبح ( حتى تطلع الشمس ، ولا بعد العصر ) أي : فرضه ( حتى تغرب الشمس إلا بمكة ، إلا بمكة ، إلا بمكة ) : ثلاث مرات للتأكيد ، ويحتمل أن تكون المرتان الأخيرتان من قوله عليه السلام ، أو من قول أبي ذر ( رواه أحمد ، ورزين ) .

قال ابن الهمام : حديث أبي ذر ، رواه الدارقطني ، والبيهقي ، وهو معلول بأربعة أمور : انقطاع ما بين مجاهد وأبي ذر ، فإنه الذي يرويه عنه ; وضعف ابن المؤمل ، وضعف حميد مولى عفراء ، واضطراب سنده . ورواه البيهقي ، وأدخل قيس بن سعد بين حميد هذا وبين مجاهد ، ورواه سعيد بن مسلم فأسقطه من البين ، انتهى . واعترف ابن حجر بأن سنده ضعيف ، لكن قال : إنه مؤيد بحديث : ( يا بني عبد مناف ) وفيه أن حديثهم مؤول بأنهم كانوا يمنعون الناس عن الطواف والصلاة في بعض الأوقات على حسب أغراضهم الفاسدة ; فسد هذا الباب عليهم ، وأطلق الحكم من جهتهم وإن كانت الصلاة في بعض الأوقات مكروهة لنهيه عليه السلام عنها ، ولذا أضاف الحكم إليهم ، وخصهم بالخطاب على وجه العتاب ، والله أعلم بالصواب .