1631 - وعن عبد الرحمن بن كعب ، عن أبيه قال : لما حضرت كعبا الوفاة أتته أم بشر بنت البراء بن معرور فقالت : يا أبا عبد الرحمن ، إن لقيت فلانا فاقرأ عليه مني السلام ، فقال : غفر الله لك يا أم بشر ، نحن أشغل من ذلك . فقالت : يا أبا عبد الرحمن ، أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن أرواح المؤمنين في طير خضر تعلق بشجر الجنة ؟ قال : بلى . قالت : فهو ذاك . رواه ابن ماجه ، والبيهقي في كتاب البعث والنشور .

التالي السابق

عرض الحاشية

1631 - ( وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ) قَالَ الطِّيبِيُّ : هُوَ كَعْبُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمَازِنِيُّ الْأَنْصَارِيُّ شَهِدَ بَدْرًا . ( قَالَ ) أَيْ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ . ( لَمَّا حَضَرَتْ كَعْبًا الْوَفَاةُ أَتَتْهُ ) أَيْ : كَعْبًا . ( أُمُّ بِشْرٍ بِنْتُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ ) أَنْصَارِيٌّ خَزْرَجِيٌّ أَوَّلُ مَنْ بَايَعَ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ الثَّانِيَةِ ، قَبْلَ قُدُومِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ بِشَهْرٍ ، وَمَعْرُورٌ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْمُهْمِلَةِ وَضَمِّ الرَّاءِ الْأُولَى . ( فَقَالَتْ : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ) ، كُنْيَةُ كَعْبٍ . ( إِنْ لَقِيتَ ) أَيْ : بَعْدَ مَوْتِكَ . ( فُلَانًا ) [ ص: 1182 ] أَيْ : رُوحُهُ الظَّاهِرُ أَنَّهَا تَعْنِي أَبَاهَا الْبَرَاءَ ، ثُمَّ رَأَيْتُ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ وَلَدُهَا بِشْرٌ ، وَهُوَ مَا أَخْرَجَ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا عَنْ أَبِي لَبِيبَةَ قَالَ : لَمَّا مَاتَ بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ وَجَدَتْ أُمُّهُ وَجْدًا شَدِيدًا فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَا يَزَالُ الْهَالِكُ يَهْلِكُ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ فَهَلْ تَتَعَارَفُ الْمَوْتَى فَأُرْسِلَ إِلَى بِشْرٍ بِالسَّلَامِ ؟ قَالَ : نَعَمْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، إِنَّهُمْ يَتَعَارَفُونَ كَمَا يَتَعَارَفُ الطَّيْرُ فِي رُءُوسِ الْأَشْجَارِ ، وَكَانَ لَا يَهْلِكُ هَالِكٌ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ إِلَّا جَاءَتْهُ أُمُّ بِشْرٍ فَقَالَتْ : يَا فُلَانُ ، عَلَيْكَ السَّلَامُ . فَيَقُولُ : وَعَلَيْكِ ، فَتَقُولُ : اقْرَأْ عَلَى بِشْرٍ مِنِّي السَّلَامَ . ( فَاقْرَأْ عَلَيْهِ السَّلَامُ ) وَفِي رِوَايَةٍ فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ . ( فَقَالَ ) أَيْ لَهَا كَمَا فِي رِوَايَةٍ : ( غَفَرَ اللَّهُ لَكِ يَا أُمَّ بِشْرٍ ، نَحْنُ أَشْغَلُ مِنْ ذَلِكَ . فَقَالَتْ : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَمَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّ أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِينَ فِي طَيْرٍ خُضْرٍ ) ؟ قَالَ الطِّيبِيُّ : جَوَابٌ عَنِ اعْتِذَارِهِ بِقَوْلِهِ : نَحْنُ أَشْغَلُ أَيْ : لَسْتُ مَنْ يُشْغَلُ عَمَّا كَلَّفْتُكَ ، بَلْ أَنْتَ مِمَّنْ قَالَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كَيْتَ وَكَيْتَ . ( تَعْلُقُ ) بِضَمِّ اللَّامِ . ( بِشَجَرِ الْجَنَّةِ ) أَيْ : تَتَعَلَّقُ بِأَشْجَارِهَا ، وَتُمَتَّعُ بِأَثْمَارِهَا ، وَفِي حَدِيثٍ : إِنَّ أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِينَ فِي حَوَاصِلِ طَيْرٍ خُضْرٍ تَرْعَى فِي الْجَنَّةِ ، وَتَأْكُلُ مِنْ ثِمَارِهَا ، وَتَشْرَبُ مِنْ مِيَاهِهَا ، وَتَأْوِي إِلَى قَنَادِيلَ مِنْ ذَهَبٍ تَحْتَ الْعَرْشِ . قَالَ الْقُرْطُبِيُّ : وَذَهَبَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ إِلَى أَنَّ أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِينَ كُلِّهِمْ فِي الْجَنَّةِ يَعْنِي أَنَّهُ غَيْرُ مُخْتَصٍّ بِالشُّهَدَاءِ ، وَلِذَلِكَ سُمِّيَتْ جَنَّةَ الْمَأْوَى ; لِأَنَّهَا تَأْوِي إِلَيْهَا الْأَرْوَاحُ وَهِيَ تَحْتَ الْعَرْشِ فَيَتَنَعَّمُونَ بِنَعِيمِهَا ، وَيَشُمُّونَ بِطَيِّبِ رِيحِهَا . قَالَ الطِّيبِيُّ : الْجَوْهَرِيُّ عَلَقَتِ الْإِبِلُ الْعِضَاةَ تَعَلُقُ بِالضَّمِّ إِذَا تَشَبَّثَتْهَا وَتَنَاوَلَتْهَا بِأَفْوَاهِهَا ، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ أَرْوَاحُ الشُّهَدَاءِ فِي حَوَاصِلِ طَيْرٍ خُضْرٍ تَعْلُقُ مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ اهـ كَلَامُهُ ، وَلَعَلَّ الظَّاهِرَ أَنْ يُقَالَ : تَعْلُقُ مِنْ شَجَرِ الْجَنَّةِ ، وَتَعْدِيَتُهُ بِالْبَاءِ تُفِيدُ الِاتِّصَالَ لَعَلَّهُ كَنَّى بِهِ عَنِ الْأَكْلِ ؛ لِأَنَّهَا إِذَا اتَّصَلَتْ بِشَجَرِ الْجَنَّةِ ، وَتَشَبَّثَتْ لَهَا أَكَلَتْ مِنْ ثَمَرِهَا . قَالَ النَّوَوِيُّ : وَفِيهِ أَنَّ الْجَنَّةَ مَخْلُوقَةٌ مَوْجُودَةٌ ، وَهُوَ مَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ . وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ : وَفِيهِ أَنَّ الْأَرْوَاحَ بَاقِيَةٌ لَا تَفْنَى فَيُنَعَّمُ الْمُحْسِنُ ، وَيُعَذَّبُ الْمُسِيءُ بِهِ الْقُرْآنُ وَالْآثَارُ اهـ .

وَفِي رِوَايَةٍ : فَقَالَتْ : أَمَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّ نَسَمَةَ الْمُؤْمِنِ تَسْرَحُ فِي الْجَنَّةِ حَيْثُ شَاءَتْ ، وَنَسَمَةُ الْكَافِرِ فِي سِجِّينٍ ؟ ( قَالَ : بَلَى . قَالَتْ : فَهُوَ ذَاكَ ) وَفِي نُسْخَةٍ : فَهُوَ ذَلِكَ . ( رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي كِتَابِ الْبَعْثِ وَالنُّشُورِ ) . قَالَ السُّيُوطِيُّ : وَالطَّبَرَانِيُّ بِسَنَدٍ حَسَنٍ .

1631 - ( وعن عبد الرحمن بن كعب ، عن أبيه ) قال الطيبي : هو كعب بن عمرو بن عوف المازني الأنصاري شهد بدرا . ( قال ) أي : عبد الرحمن . ( لما حضرت كعبا الوفاة أتته ) أي : كعبا . ( أم بشر بنت البراء بن معرور ) أنصاري خزرجي أول من بايع ليلة العقبة الثانية ، قبل قدوم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة بشهر ، ومعرور بفتح الميم وسكون المهملة وضم الراء الأولى . ( فقالت : يا أبا عبد الرحمن ) ، كنية كعب . ( إن لقيت ) أي : بعد موتك . ( فلانا ) [ ص: 1182 ] أي : روحه الظاهر أنها تعني أباها البراء ، ثم رأيت ما يدل على أن المراد به ولدها بشر ، وهو ما أخرج ابن أبي الدنيا عن أبي لبيبة قال : لما مات بشر بن البراء بن معرور وجدت أمه وجدا شديدا فقالت : يا رسول الله ، لا يزال الهالك يهلك من بني سلمة فهل تتعارف الموتى فأرسل إلى بشر بالسلام ؟ قال : نعم والذي نفسي بيده ، إنهم يتعارفون كما يتعارف الطير في رءوس الأشجار ، وكان لا يهلك هالك من بني سلمة إلا جاءته أم بشر فقالت : يا فلان ، عليك السلام . فيقول : وعليك ، فتقول : اقرأ على بشر مني السلام . ( فاقرأ عليه السلام ) وفي رواية فأقرئه مني السلام . ( فقال ) أي لها كما في رواية : ( غفر الله لك يا أم بشر ، نحن أشغل من ذلك . فقالت : يا أبا عبد الرحمن ، أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن أرواح المؤمنين في طير خضر ) ؟ قال الطيبي : جواب عن اعتذاره بقوله : نحن أشغل أي : لست من يشغل عما كلفتك ، بل أنت ممن قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيت وكيت . ( تعلق ) بضم اللام . ( بشجر الجنة ) أي : تتعلق بأشجارها ، وتمتع بأثمارها ، وفي حديث : إن أرواح المؤمنين في حواصل طير خضر ترعى في الجنة ، وتأكل من ثمارها ، وتشرب من مياهها ، وتأوي إلى قناديل من ذهب تحت العرش . قال القرطبي : وذهب بعض العلماء إلى أن أرواح المؤمنين كلهم في الجنة يعني أنه غير مختص بالشهداء ، ولذلك سميت جنة المأوى ; لأنها تأوي إليها الأرواح وهي تحت العرش فيتنعمون بنعيمها ، ويشمون بطيب ريحها . قال الطيبي : الجوهري علقت الإبل العضاة تعلق بالضم إذا تشبثتها وتناولتها بأفواهها ، ومنه الحديث أرواح الشهداء في حواصل طير خضر تعلق من ورق الجنة اهـ كلامه ، ولعل الظاهر أن يقال : تعلق من شجر الجنة ، وتعديته بالباء تفيد الاتصال لعله كنى به عن الأكل ؛ لأنها إذا اتصلت بشجر الجنة ، وتشبثت لها أكلت من ثمرها . قال النووي : وفيه أن الجنة مخلوقة موجودة ، وهو مذهب أهل السنة . وقال القاضي عياض : وفيه أن الأرواح باقية لا تفنى فينعم المحسن ، ويعذب المسيء به القرآن والآثار اهـ .

وفي رواية : فقالت : أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن نسمة المؤمن تسرح في الجنة حيث شاءت ، ونسمة الكافر في سجين ؟ ( قال : بلى . قالت : فهو ذاك ) وفي نسخة : فهو ذلك . ( رواه ابن ماجه ، والبيهقي في كتاب البعث والنشور ) . قال السيوطي : والطبراني بسند حسن .