3779 - وعن خزيم بن فاتك رضي الله عنه ، قال : صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الصبح ، فلما انصرف ، قام قائما ، فقال : " عدلت شهادة الزور بالإشراك بالله . ثلاث مرات ، ثم قرأ : ( فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ) . رواه أبو داود ، وابن ماجه .

3780 - ورواه أحمد ، والترمذي عن أيمن بن خريم ، إلا أن ابن ماجه لم يذكر القراءة .

التالي السابق

عرض الحاشية

3779 - ( وَعَنْ خُرَيْمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ) : بِضَمِّ خَاءٍ مُعْجَمَةٍ وَفَتْحِ رَاءٍ وَسُكُونِ يَاءٍ ( ابْنِ فَاتِكٍ ) : بِفَاءٍ بَعْدَهَا أَلِفٌ فَتَاءٌ مُثَنَّاةٌ فَوْقِيَّةٌ مَكْسُورَةٌ ، كَذَا قَالَهُ ابْنُ الْأَثِيرِ فِي جَامِعِ الْأُصُولِ وَقَالَ الْمُؤَلِّفُ : هُوَ خُرَيْمُ بْنُ الْأَخْرَمِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ عَمْرِو بْنِ فَاتِكٍ ، عِدَادُهُ فِي الشَّامِيِّينَ ، وَقِيلَ فِي الْكُوفِيِّينَ ، رَوَى عَنْهُ جَمَاعَةٌ . ( قَالَ : صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَاةَ الصُّبْحِ ، فَلَمَّا انْصَرَفَ ) : أَيْ : عَنِ الصَّلَاةِ ، أَوْ عَنْ مَجْلِسِهِ ( قَامَ قَائِمًا ) : أَيْ : وَقَفَ حَالَ كَوْنِهِ قَائِمًا ، أَوْ قَامَ قِيَامًا . قَالَالطِّيبِيُّ : هُوَ اسْمُ الْفَاعِلِ أُقِيمَ مَقَامَ الْمَصْدَرِ ، وَقَدْ تَقَرَّرَ فِي عِلْمِ الْمَعَانِي أَنَّ فِي الْعُدُولِ عَنِ الظَّاهِرِ لَا بُدَّ مِنْ نُكْتَةٍ ، فَإِذَا وُضِعَ الْمَصْدَرُ اسْمَ الْفَاعِلِ نُظِرَ إِلَى أَنَّ الْمَعْنَى تَجَسَّمَ وَانْقَلَبَ ذَاتًا وَعَكْسُهُ فِي عَكْسِهِ ، وَكَأَنَّ قِيَامَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَارَ قَائِمًا عَلَى الْإِسْنَادِ الْمَجَازِيِّ ، كَقَوْلِهِمْ نَهَارُهُ صَائِمٌ وَلَيْلُهُ قَائِمٌ ، وَذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى عِظَمِ شَأْنِ مَا قَامَ لَهُ وَتَجَلَّدَ وَتَشَمَّرَ بِسَبَبِهِ ، ( قَالَ : عُدِلَتْ شَهَادَةُ الزُّورِ ) : بِضَمِّ أَوَّلِهِ ; أَيِ : الْكَذِبِ ( بِالْإِشْرَاكِ بِاللَّهِ ) : أَيْ : جُعِلَتِ الشَّهَادَةُ الْكَاذِبَةُ مُمَاثِلَةً لِلْإِشْرَاكِ بِاللَّهِ فِي الْإِثْمِ ; لِأَنَّ الشِّرْكَ كَذِبٌ عَلَى اللَّهِ بِمَا لَا يَجُوزُ ، وَشَهَادَةَ الزُّورِ كَذِبٌ عَلَى الْعَبْدِ بِمَا لَا يَجُوزُ ، وَكِلَاهُمَا غَيْرُ وَاقِعٍ فِي الْوَاقِعِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : وَالزُّورُ مِنَ الزَّوْرِ وَالِازْوِرَارِ ، وَهُوَ الِانْحِرَافُ ، وَإِنَّمَا سَاوَى قَوْلُ الزُّورِ الشِّرْكَ ; لِأَنَّ الشِّرْكَ مِنْ بَابِ الزُّورِ ، فَإِنَّ الْمُشْرِكَ زَاعِمٌ أَنَّ الْوَثَنَ يَحِقُّ الْعِبَادَةَ ( ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ) : أَيْ : قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لِلتَّأْكِيدِ وَالْمُبَالَغَةِ فِي الْوَعِيدِ ( ثُمَّ قَرَأَ ) : أَيِ : اسْتِشْهَادًا وَاعْتِضَادًا ( فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ ) : مِنْ بَيَانِيَّةٌ ; أَيِ : النَّجِسَ الَّذِي هُوَ الْأَصْنَامُ ) وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ ) ; أَيْ : قَوْلَ الْكَذِبِ الشَّامِلِ لِشَهَادَةِ الزُّورِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : وَفَى التَّنْزِيلِ عُطِفَ قَوْلُ الزُّورِ عَلَى عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ وَكُرِّرَ الْفِعْلُ اسْتِقْلَالًا فِيمَا هُوَ مُجْتَنَبٌ عَنْهُ فِي كَوْنِهِمَا مِنْ وَادِي الرِّجْسِ الَّذِي يَجِبُ أَنْ يُجْتَنَبَ عَنْهُ ، وَكَأَنَّهُ قَالَ : فَاجْتَنِبُوا عِبَادَةَ الْأَوْثَانِ الَّتِي هِيَ رُءُوسُ الرِّجْسِ ، وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ كُلَّهُ ، وَلَا تَقْرَبُوا شَيْئًا مِنْهُ لِتَمَادِيهِ فِي الْقُبْحِ وَالسَّمَاجَةِ ، وَمَا ظَنُّكَ بِشَيْءٍ مِنْ قَبِيلِ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ ، وَسَمَّى الْأَوْثَانَ رِجْسًا عَلَى طَرِيقِ التَّشْبِيهِ يَعْنِي أَنَّكُمْ كَمَا تَنْفِرُونَ بِطِبَاعِكُمْ عَنِ الرِّجْسِ وَتَجْتَنِبُونَهُ ، فَعَلَيْكُمْ أَنْ تَنْفِرُوا مِنْ شَبِيهِ الرِّجْسِ مِثْلَ تِلْكَ النَّفْرَةِ ، وَقَرَّرَ هَذَا الْمَعْنَى تَقْرِيرًا بَعْدَ تَقْرِيرٍ بِقَوْلِهِ : ( حُنَفَاءَ لِلَّهِ ) فَإِنَّهُ حَالٌ مُؤَكِّدَةٌ مِنَ الْفَاعِلِ وَأَتْبَعَهُ بِقَوْلِهِ : ( غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ ) : دَلَالَةً عَلَى أَنْ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْإِشْرَاكِ بِهِ ، وَقَوْلِ الزُّورِ وَأَنَّهُمَا سِيَّانِ فِي الرِّجْسِ الَّذِي يَجِبُ أَنْ يُجْتَنَبَ عَنْهُ ، وَفِيهِ أَنَّ مُرَاعَاةَ حَقِّ الْعِبَادِ مُعَادِلَةٌ لِحَقِّ اللَّهِ تَعَالَى اه . وَقَوْلُهُ : حُنَفَاءَ جَمْعُ حَنِيفٍ ; أَيْ : مَائِلِينَ عَنِ الْبَاطِلِ إِلَى الْحَقِّ ، وَقِيلَ مَعْنَاهُ مُسْلِمِينَ فَقَوْلُهُ : غَيْرَ مُشْرِكِينَ بَيَانٌ وَتَأْكِيدٌ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَابْنُ مَاجَهْ ) : أَيْ : عَنْ خُرَيْمٍ .

3780 - ( وَرَوَاهُ أَحْمَدُ " وَالتِّرْمِذِيُّ عَنْ أَيْمَنَ ) : أَيْ : ضِدُّ أَيْسَرَ ( ابْنِ خُرَيْمٍ " إِلَّا أَنَّ ابْنَ مَاجَهْ لَمْ يَذْكُرِ الْقِرَاءَةَ ) : أَيْ : قِرَاءَةَ الْآيَةِ بِخِلَافِ الْأَئِمَّةِ الثَّلَاثَةِ .

3779 - ( وعن خريم رضي الله عنه ) : بضم خاء معجمة وفتح راء وسكون ياء ( ابن فاتك ) : بفاء بعدها ألف فتاء مثناة فوقية مكسورة ، كذا قاله ابن الأثير في جامع الأصول وقال المؤلف : هو خريم بن الأخرم بن شداد بن عمرو بن فاتك ، عداده في الشاميين ، وقيل في الكوفيين ، روى عنه جماعة . ( قال : صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الصبح ، فلما انصرف ) : أي : عن الصلاة ، أو عن مجلسه ( قام قائما ) : أي : وقف حال كونه قائما ، أو قام قياما . قالالطيبي : هو اسم الفاعل أقيم مقام المصدر ، وقد تقرر في علم المعاني أن في العدول عن الظاهر لا بد من نكتة ، فإذا وضع المصدر اسم الفاعل نظر إلى أن المعنى تجسم وانقلب ذاتا وعكسه في عكسه ، وكأن قيامه - صلى الله عليه وسلم - صار قائما على الإسناد المجازي ، كقولهم نهاره صائم وليله قائم ، وذلك يدل على عظم شأن ما قام له وتجلد وتشمر بسببه ، ( قال : عدلت شهادة الزور ) : بضم أوله ; أي : الكذب ( بالإشراك بالله ) : أي : جعلت الشهادة الكاذبة مماثلة للإشراك بالله في الإثم ; لأن الشرك كذب على الله بما لا يجوز ، وشهادة الزور كذب على العبد بما لا يجوز ، وكلاهما غير واقع في الواقع . قال الطيبي : والزور من الزور والازورار ، وهو الانحراف ، وإنما ساوى قول الزور الشرك ; لأن الشرك من باب الزور ، فإن المشرك زاعم أن الوثن يحق العبادة ( ثلاث مرات ) : أي : قالها ثلاث مرات للتأكيد والمبالغة في الوعيد ( ثم قرأ ) : أي : استشهادا واعتضادا ( فاجتنبوا الرجس من الأوثان ) : من بيانية ; أي : النجس الذي هو الأصنام ) واجتنبوا قول الزور ) ; أي : قول الكذب الشامل لشهادة الزور . قال الطيبي : وفى التنزيل عطف قول الزور على عبادة الأوثان وكرر الفعل استقلالا فيما هو مجتنب عنه في كونهما من وادي الرجس الذي يجب أن يجتنب عنه ، وكأنه قال : فاجتنبوا عبادة الأوثان التي هي رءوس الرجس ، واجتنبوا قول الزور كله ، ولا تقربوا شيئا منه لتماديه في القبح والسماجة ، وما ظنك بشيء من قبيل عبادة الأوثان ، وسمى الأوثان رجسا على طريق التشبيه يعني أنكم كما تنفرون بطباعكم عن الرجس وتجتنبونه ، فعليكم أن تنفروا من شبيه الرجس مثل تلك النفرة ، وقرر هذا المعنى تقريرا بعد تقرير بقوله : ( حنفاء لله ) فإنه حال مؤكدة من الفاعل وأتبعه بقوله : ( غير مشركين به ) : دلالة على أن لا فرق بين الإشراك به ، وقول الزور وأنهما سيان في الرجس الذي يجب أن يجتنب عنه ، وفيه أن مراعاة حق العباد معادلة لحق الله تعالى اه . وقوله : حنفاء جمع حنيف ; أي : مائلين عن الباطل إلى الحق ، وقيل معناه مسلمين فقوله : غير مشركين بيان وتأكيد . ( رواه أبو داود ، وابن ماجه ) : أي : عن خريم .

3780 - ( ورواه أحمد " والترمذي عن أيمن ) : أي : ضد أيسر ( ابن خريم " إلا أن ابن ماجه لم يذكر القراءة ) : أي : قراءة الآية بخلاف الأئمة الثلاثة .