الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط
فهرس الكتاب
معلومات الكتاب

البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة

عبد الفتاح القاضي - عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي

مجراها قرأ حفص والأخوان وخلف بفتح الميم ، والباقون بضمها .

وهي أسكن الهاء قالون والبصري والكسائي وأبو جعفر ، وكسرها غيرهم ووقف يعقوب بهاء السكت .

يا بني قرأ عاصم بفتح الياء ، والباقون بكسرها . ولا خلاف في تشديد الياء .

سآوي إلى أجمعوا على إسكان الياء .

وقيل معا ، وغيض قرأ هشام والكسائي ورويس بإشمام الكسرة الضم ، والباقون بالكسرة الكاملة .

ويا سماء أقلعي قرأ المدنيان والمكي والبصري ورويس بإبدال الهمزة الثانية واوا خالصة ، والباقون بتحقيقها ، وأجمعوا على تحقيق الأولى . [ ص: 155 ]

عمل غير قرأ الكسائي ويعقوب بكسر الميم وفتح اللام وحذف تنوينها ونصب راء غير ، والباقون بفتح الميم ورفع اللام وتنوينها ورفع راء غير .

فلا تسألن قرأ قالون والشامي بفتح اللام وتشديد النون مكسورة وحذف الياء في الحالين وورش وأبو جعفر كذلك إلا أنهما يثبتان الياء وصلا فقط . وابن كثير بفتح اللام وتشديد النون مفتوحة . وأبو عمرو ، ويعقوب بإسكان اللام وتخفيف النون مكسورة وإثبات الياء بعدها وصلا لأبي عمرو وفي الحالين ليعقوب . والباقون كذلك لكنهم حذفوا الياء في الحالين وإذا وقف عليه حمزة فبالنقل فقط .

إني أعظك ، إني أعوذ ، عليه ، إليه ، أجري إلا ، استغفروا ، صراط تقدم مثله قريبا .

وترحمني أكن اتفقوا على إسكان الياء في الحالين .

من إله غيره قرأ الكسائي وأبو جعفر بكسر الراء والهاء ، والباقون بضمهما ، وأخفى أبو جعفر التنوين مع الغنة ، وأظهره الباقون .

فطرني أفلا فتح الياء المدنيان والبزي ، وأسكنها غيرهم .

مدرارا أجمعوا على تفخيم الراء لوجود التكرار .

بسوء لحمزة وهشام أربعة أوجه . وقفا : النقل والإدغام ، وعلى كل السكون المحض والروم .

إني أشهد الله فتح الياء المدنيان وأسكنها سواهما .

بريء سبق قريبا .

فكيدوني لا خلاف في إشباع الياء وصلا ووقفا .

تنظرون أثبت الياء في الحالين يعقوب ، وحذفها غيره كذلك ، ورقق ورش راءه .

فإن تولوا حكمه حكم مثله أول هذه السورة .

قوما غيركم فيه الإخفاء لأبي جعفر ، والترقيق لورش .

جاء أمرنا تقدم آنفا .

عذاب غليظ فيه الإخفاء لأبي جعفر .

قوم هود آخر الربع .

الممال

مجراها ، و اعتراك بالإمالة للأصحاب والبصري وبالتقليل لورش ، ووافق حفص المميلين في إمالة مجراها ولم يمل في القرآن الألف التي بعد الراء إلا في هذه الكلمة . الدنيا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه . ( مرساها ) ونادى معا للأصحاب بالإمالة ولورش بالتقليل بخلف عنه ، الكافرين بالإمالة للبصري والدوري ورويس [ ص: 156 ]

وبالتقليل لورش ، جبار بالإمالة للبصري والدوري وبالتقليل لورش ، جاء لحمزة وابن ذكوان وخلف .

المدغم

الصغير اركب معنا ، قرأه بالإظهار قالون والبزي وخلاد بخلف عنهم ، وقرأه بالإظهار بلا خلاف ورش وابن عامر وخلف عن حمزة وفي اختياره وأبو جعفر ، والباقون بالإدغام قولا واحدا ، وهم قنبل والبصريان والكسائي وعاصم . تغفر لي للبصري . بخلف عن الدوري

الكبير قال لا عاصم ، اليوم من ، فقال رب ، قال رب ، نحن لك ولا إدغام في كنت تعلمها ، لكون الأول تاء خطاب .

التالي السابق


الخدمات العلمية