1343 [ 680 ] وعن أبي بن كعب قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يا أبا المنذر ! أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم ؟ قال : قلت : الله ورسوله أعلم . قال : يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم ؟ قال : قلت : الله لا إله إلا هو الحي القيوم [ البقرة : 255] قال : فضرب في صدري وقال : ليهنك العلم أبا المنذر .

رواه أحمد (5 \ 142)، ومسلم (810) .

التالي السابق

الشرح

وَقَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِأُبَيٍّ فِيهِ : أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ مَعَكَ أَعْظَمُ ؟ حُجَّةٌ لِمَنْ يَقُولُ بِتَفْضِيلِ بَعْضِ آيِ الْقُرْآنِ عَلَى بَعْضٍ ، وَتَفْضِيلِ الْقُرْآنِ عَلَى سَائِرِ الْكُتُبِ الْمُنَزَّلَةِ ، وَهَذَا مِمَّا اخْتُلِفَ فِيهِ ، فَذَهَبَ إِلَى جَوَازِهِ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، وَغَيْرُهُ مِنَ الْعُلَمَاءِ وَالْمُتَكَلِّمِينَ مُسْتَدِلًّا بِهَذَا الْحَدِيثِ ، وَبِمَا يُشْبِهُهُ ; كَقَوْلِهِ : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ . وَمَنَعَ ذَلِكَ الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيُّ ، وَالْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ ، وَجَمَاعَةٌ مِنَ الْفُقَهَاءِ ، قَالُوا : لِأَنَّ الْأَفْضَلَ يُشْعِرُ بِنَقْصِ الْمَفْضُولِ ، وَكَلَامُ اللَّهِ - تَعَالَى - لَا نَقْصَ [ ص: 436 ] فِيهِ . وَتَأَوَّلُوا هَذَا اللَّفْظَ : بِأَنَّ أَفْعَلَ يَأْتِي بِمَعْنَى فَعِيلٍ ; كَمَا قَالَ - تَعَالَى - : وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ [ الرُّومِ : 27 ] وَهَذَا فِيهِ نَظَرٌ ; فَإِنَّا نَقُولُ : إِنْ أُرِيدَ بِالنَّقْصِ اللَّازِمِ مِنَ التَّفْضِيلِ إِلْحَاقُ مَا يَعِيبُ الْمَفْضُولَ ; فَهَذَا لَيْسَ بِلَازِمٍ مُطْلَقًا ، وَإِنْ أُرِيدَ بِالنَّقْصِ : أَنَّ الْمَفْضُولَ لَيْسَ فِيهِ مَا فِي الْأَفْضَلِ مِنْ ذَلِكَ الْقَدْرِ الَّذِي زَادَ بِهِ ; فَهُوَ الْحَقُّ ، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَمَا تَحَقَّقَتِ الْمُفَاضَلَةُ . ثُمَّ لَا يَجُوزُ إِطْلَاقُ النَّقْصِ وَلَا الْأَنْقَصِ عَلَى شَيْءٍ مِنْ كَلَامِ اللَّهِ - تَعَالَى - . وَأَمَّا تَأْوِيلُ الْحَدِيثِ فَهُوَ وَإِنْ كَانَ فِيهِ مُسَوِّغًا ، فَلَا يَجْرِي فِي كُلِّ مَوْضِعٍ يَسْتَدِلُّ بِهِ عَلَى التَّفْضِيلِ ، فَإِنَّ مِنْهَا نُصُوصًا لَا تَقْبَلُ التَّأْوِيلَ ; كَقَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا فِي هَذَا الْمَعْنَى .

وَإِنَّمَا كَانَتْ آيَةُ الْكُرْسِيِّ أَعْظَمَ ; لِمَا تَضَمَّنَتْهُ مِنْ أَوْصَافِ الْإِلَهِيَّةِ وَأَحْكَامِهَا ، عَلَى مَا لَا يَخْفَى عَلَى مَنْ تَأَمَّلَهَا ، فَإِنَّهَا تَضَمَّنَتْ مِنْ ذَلِكَ مَا لَمْ يَتَضَمَّنْهُ غَيْرُهَا مِنَ الْآيِ . وَقَالَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ : إِنَّ هَذِهِ الْآيَةَ اشْتَمَلَتْ مِنَ الضَّمَائِرِ الْعَائِدَةِ عَلَى اللَّهِ - تَعَالَى - عَلَى سِتَّةَ عَشَرَ ، وَكُلُّهَا تُفِيدُ تَعْظِيمًا لِلَّهِ - تَعَالَى - ، فَكَانَتْ أَعْظَمَ آيَةً فِي كِتَابِ اللَّهِ - تَعَالَى - لِذَلِكَ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

وَقَوْلُهُ لِأُبَيٍّ حِينَ أَخْبَرَهُ بِذَلِكَ : لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ ، وَضَرْبُهُ صَدْرَهُ : تَنْشِيطٌ لَهُ ، وَتَرْغِيبٌ فِي أَنْ يَزْدَادَ عِلْمًا وَبَصِيرَةً ، وَفَرَحٌ بِمَا ظَهَرَ عَلَيْهِ مِنْ آثَارِهِ الْمُبَارَكَةِ ، وَفِيهِ إِلْقَاءُ الْعَالِمِ الْمَسَائِلَ عَلَى الْمُتَعَلِّمِ ; لِيَخْتَبِرَهُ بِذَلِكَ .

وقوله - صلى الله عليه وسلم - لأبي فيه : أي آية من كتاب الله معك أعظم ؟ حجة لمن يقول بتفضيل بعض آي القرآن على بعض ، وتفضيل القرآن على سائر الكتب المنزلة ، وهذا مما اختلف فيه ، فذهب إلى جوازه إسحاق بن راهويه ، وغيره من العلماء والمتكلمين مستدلا بهذا الحديث ، وبما يشبهه ; كقوله : قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن . ومنع ذلك الشيخ أبو الحسن الأشعري ، والقاضي أبو بكر ، وجماعة من الفقهاء ، قالوا : لأن الأفضل يشعر بنقص المفضول ، وكلام الله - تعالى - لا نقص [ ص: 436 ] فيه . وتأولوا هذا اللفظ : بأن أفعل يأتي بمعنى فعيل ; كما قال - تعالى - : وهو أهون عليه [ الروم : 27 ] وهذا فيه نظر ; فإنا نقول : إن أريد بالنقص اللازم من التفضيل إلحاق ما يعيب المفضول ; فهذا ليس بلازم مطلقا ، وإن أريد بالنقص : أن المفضول ليس فيه ما في الأفضل من ذلك القدر الذي زاد به ; فهو الحق ، ولولا ذلك لما تحققت المفاضلة . ثم لا يجوز إطلاق النقص ولا الأنقص على شيء من كلام الله - تعالى - . وأما تأويل الحديث فهو وإن كان فيه مسوغا ، فلا يجري في كل موضع يستدل به على التفضيل ، فإن منها نصوصا لا تقبل التأويل ; كقوله - صلى الله عليه وسلم - : قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن ، وغير ذلك مما في هذا المعنى .

وإنما كانت آية الكرسي أعظم ; لما تضمنته من أوصاف الإلهية وأحكامها ، على ما لا يخفى على من تأملها ، فإنها تضمنت من ذلك ما لم يتضمنه غيرها من الآي . وقال بعض المتأخرين : إن هذه الآية اشتملت من الضمائر العائدة على الله - تعالى - على ستة عشر ، وكلها تفيد تعظيما لله - تعالى - ، فكانت أعظم آية في كتاب الله - تعالى - لذلك . والله أعلم .

وقوله لأبي حين أخبره بذلك : ليهنك العلم ، وضربه صدره : تنشيط له ، وترغيب في أن يزداد علما وبصيرة ، وفرح بما ظهر عليه من آثاره المباركة ، وفيه إلقاء العالم المسائل على المتعلم ; ليختبره بذلك .