قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=49ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=49ثم يأتي من بعد ذلك عام هذا خبر من يوسف - عليه السلام - عما لم يكن في رؤيا الملك ، ولكنه من علم الغيب الذي أتاه الله . قال قتادة : زاده الله علم سنة لم يسألوه عنها إظهارا لفضله ، وإعلاما لمكانه من العلم وبمعرفته .

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=49فيه يغاث الناس من الإغاثة أو الغوث ; غوث الرجل قال واغوثاه ، والاسم الغوث والغواث والغواث ، واستغاثني فلان فأغثته ، والاسم الغياث ; صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها . والغيث المطر ; وقد غاث الغيث الأرض أي أصابها ; وغاث الله البلاد يغيثها غيثا ، وغيثت الأرض تغاث غيثا ، فهي أرض مغيثة ومغيوثة ; فمعنى " يغاث الناس " يمطرون .

" وفيه يعصرون " قال ابن عباس : يعصرون الأعناب والدهن ; ذكره nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري . وروى حجاج عن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج قال : يعصرون العنب خمرا والسمسم دهنا ، والزيتون زيتا . وقيل : أراد حلب الألبان لكثرتها ; ويدل ذلك على كثرة النبات . وقيل : " يعصرون " أي ينجون ; وهو من العصرة ، وهي المنجاة . قال أبو عبيدة والعصر بالتحريك الملجأ والمنجاة ، وكذلك العصرة ; قال أبو زبيد :

صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المنجود

والمنجود الفزع . واعتصرت بفلان وتعصرت أي التجأت إليه . قال أبو الغوث : يعصرون يستغلون ; وهو من عصر العنب . واعتصرت ماله أي استخرجته من يده . وقرأ عيسى " تعصرون " بضم التاء وفتح الصاد ، ومعناه : تمطرون ; من قول الله : nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=14وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا وكذلك معنى " تعصرون " بضم التاء وكسر الصاد ، فيمن قرأه كذلك .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=49ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=49ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ هَذَا خَبَرٌ مِنْ يُوسُفَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَمَّا لَمْ يَكُنْ فِي رُؤْيَا الْمَلِكِ ، وَلَكِنَّهُ مِنْ عِلْمِ الْغَيْبِ الَّذِي أَتَاهُ اللَّهُ . قَالَ قَتَادَةُ : زَادَهُ اللَّهُ عِلْمَ سَنَةً لَمْ يَسْأَلُوهُ عَنْهَا إِظْهَارًا لِفَضْلِهِ ، وَإِعْلَامًا لِمَكَانِهِ مِنَ الْعِلْمِ وَبِمَعْرِفَتِهِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=49فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ مِنَ الْإِغَاثَةِ أَوِ الْغَوْثِ ; غَوَّثَ الرَّجُلُ قَالَ وَاغَوْثَاهُ ، وَالِاسْمُ الْغَوْثُ وَالْغَوَاثُ وَالْغُوَاثُ ، وَاسْتَغَاثَنِي فُلَانٌ فَأَغَثْتُهُ ، وَالِاسْمُ الْغِيَاثُ ; صَارَتِ الْوَاوُ يَاءً لِكَسْرَةِ مَا قَبْلَهَا . وَالْغَيْثُ الْمَطَرُ ; وَقَدْ غَاثَ الْغَيْثُ الْأَرْضَ أَيْ أَصَابَهَا ; وَغَاثَ اللَّهُ الْبِلَادَ يَغِيثُهَا غَيْثًا ، وَغِيثَتِ الْأَرْضُ تُغَاثُ غَيْثًا ، فَهِيَ أَرْضٌ مَغِيثَةٌ وَمَغْيُوثَةٌ ; فَمَعْنَى " يُغَاثُ النَّاسُ " يُمْطَرُونَ .

" وَفِيهِ يَعْصِرُونَ " قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : يَعْصِرُونَ الْأَعْنَابَ وَالدُّهْنَ ; ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ . وَرَوَى حَجَّاجٌ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ : يَعْصِرُونَ الْعِنَبَ خَمْرًا وَالسِّمْسِمَ دُهْنًا ، وَالزَّيْتُونَ زَيْتًا . وَقِيلَ : أَرَادَ حَلْبَ الْأَلْبَانِ لِكَثْرَتِهَا ; وَيَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى كَثْرَةِ النَّبَاتِ . وَقِيلَ : " يَعْصِرُونَ " أَيْ يَنْجُونَ ; وَهُوَ مِنَ الْعُصْرَةِ ، وَهِيَ الْمَنْجَاةُ . قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ وَالْعَصَرُ بِالتَّحْرِيكِ الْمَلْجَأُ وَالْمَنْجَاةُ ، وَكَذَلِكَ الْعُصْرَةُ ; قَالَ أَبُو زُبَيْدٍ :

صَادِيًّا يَسْتَغِيثُ غَيْرَ مُغَاثٍ وَلَقَدْ كَانَ عُصْرَةَ الْمَنْجُودِ

وَالْمَنْجُودُ الْفَزِعُ . وَاعْتَصَرْتُ بِفُلَانٍ وَتَعَصَّرْتُ أَيِ الْتَجَأْتُ إِلَيْهِ . قَالَ أَبُو الْغَوْثِ : يَعْصِرُونَ يَسْتَغِلُّونَ ; وَهُوَ مِنْ عَصْرِ الْعِنَبِ . وَاعْتَصَرْتُ مَالَهُ أَيِ اسْتَخْرَجْتُهُ مِنْ يَدِهِ . وَقَرَأَ عِيسَى " تُعْصَرُونَ " بِضَمِّ التَّاءِ وَفَتْحِ الصَّادِ ، وَمَعْنَاهُ : تُمْطَرُونَ ; مِنْ قَوْلِ اللَّهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=14وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا وَكَذَلِكَ مَعْنَى " تُعْصِرُونَ " بِضَمِّ التَّاءِ وَكَسْرِ الصَّادِ ، فِيمَنْ قَرَأَهُ كَذَلِكَ .