الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

زاد المسير

ابن الجوزي - جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي الجوزي

صفحة

جزء

[ ص: 175 ] ولله غيب السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون .

قوله تعالى : " ولله غيب السماوات والأرض " أي : علم ما غاب عن العباد فيهما . " وإليه يرجع الأمر كله " قرأ نافع ، وحفص عن عاصم ، " يرجع الأمر كله " بضم الياء . وقرأ الباقون ، وأبو بكر عن عاصم " يرجع " بفتح الياء ، والمعنى : إن كل الأمور ترجع إليه في المعاد . " فاعبده " أي : وحده . " وتوكل عليه " أي : ثق به . " وما ربك بغافل عما يعملون " قرأ نافع ، وابن عامر ، وحفص عن عاصم " تعملون " بالتاء . وقرأ الباقون بالياء . قال أبو علي : فمن قرأ بالياء ، فالمعنى : قل لهم : وما ربك بغافل عما يعملون . ومن قرأ بالتاء ، فالخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ولجميع الخلق مؤمنهم وكافرهم ، فهو أعم من الياء ، وهذا وعيد ، والمعنى : إنه يجزي المحسن بإحسانه ، والمسيء بإساءته . قال كعب : خاتمة التوراة خاتمة " هود " .

[ ص: 175 ] وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ .

قَوْلُهُ تَعَالَى : " وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ " أَيْ : عِلْمُ مَا غَابَ عَنِ الْعِبَادِ فِيهِمَا . " وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ " قَرَأَ نَافِعٌ ، وَحَفْصٌ عَنْ عَاصِمٍ ، " يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ " بِضَمِّ الْيَاءِ . وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ، وَأَبُو بَكْرٍ عَنْ عَاصِمٍ " يَرْجِعُ " بِفَتْحِ الْيَاءِ ، وَالْمَعْنَى : إِنَّ كُلَّ الْأُمُورِ تَرْجِعُ إِلَيْهِ فِي الْمَعَادِ . " فَاعْبُدْهُ " أَيْ : وَحْدَهُ . " وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ " أَيْ : ثِقْ بِهِ . " وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ " قَرَأَ نَافِعٌ ، وَابْنُ عَامِرٍ ، وَحَفْصٌ عَنْ عَاصِمٍ " تَعْمَلُونَ " بِالتَّاءِ . وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالْيَاءِ . قَالَ أَبُو عَلِيٍّ : فَمَنْ قَرَأَ بِالْيَاءِ ، فَالْمَعْنَى : قُلْ لَهُمْ : وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ . وَمَنْ قَرَأَ بِالتَّاءِ ، فَالْخِطَابُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِجَمِيعِ الْخَلْقِ مُؤْمِنِهِمْ وَكَافِرِهِمْ ، فَهُوَ أَعَمُّ مِنَ الْيَاءِ ، وَهَذَا وَعِيدٌ ، وَالْمَعْنَى : إِنَّهُ يَجْزِي الْمُحْسِنَ بِإِحْسَانِهِ ، وَالْمُسِيءَ بِإِسَاءَتِهِ . قَالَ كَعْبٌ : خَاتِمَةُ التَّوْرَاةِ خَاتِمَةُ " هُودٍ " .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث