مسألة

وهي nindex.php?page=treesubj&link=21729_21730_21731تنقسم إلى عقلية : وهي لا تصير علة بجعل جاعل بل بنفسها ، وهي موجبة لا تتغير بالأزمان كحركة المتحرك . وشرعية : وهي التي صارت علة بجعل جاعل كالإسكار في الخمر ، وكانت قبل مجيء الشرع ، وتتخصص بزمان دون زمان ولا تتخصص بعين دون عين . مسألة

nindex.php?page=treesubj&link=21730_21729العلة حقيقة في العقلية . كالحركة علة في كون المتحرك متحركا ، كما قاله nindex.php?page=showalam&ids=11815الشيخ أبو إسحاق . وإنما تسمى العلل الشرعية علة مجازا أو اتساعا ، وإلا ففي الحقيقة العلة ما أوجب الحكم بنفسه ، وهي العلة العقلية ، وأما التي توجبه بغيرها فليست بعلة في وضع المتكلمين ، وإنما هي أمارة على الحكم .

مَسْأَلَةٌ

وَهِيَ nindex.php?page=treesubj&link=21729_21730_21731تَنْقَسِمُ إلَى عَقْلِيَّةٍ : وَهِيَ لَا تَصِيرُ عِلَّةً بِجَعْلِ جَاعِلٍ بَلْ بِنَفْسِهَا ، وَهِيَ مُوجِبَةٌ لَا تَتَغَيَّرُ بِالْأَزْمَانِ كَحَرَكَةِ الْمُتَحَرِّكِ . وَشَرْعِيَّةٍ : وَهِيَ الَّتِي صَارَتْ عِلَّةً بِجَعْلِ جَاعِلٍ كَالْإِسْكَارِ فِي الْخَمْرِ ، وَكَانَتْ قَبْلَ مَجِيءِ الشَّرْعِ ، وَتَتَخَصَّصُ بِزَمَانٍ دُونَ زَمَانٍ وَلَا تَتَخَصَّصُ بِعَيْنٍ دُونَ عَيْنٍ . مَسْأَلَةٌ

nindex.php?page=treesubj&link=21730_21729الْعِلَّةُ حَقِيقَةٌ فِي الْعَقْلِيَّةِ . كَالْحَرَكَةِ عِلَّةٌ فِي كَوْنِ الْمُتَحَرِّكِ مُتَحَرِّكًا ، كَمَا قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11815الشَّيْخُ أَبُو إِسْحَاقَ . وَإِنَّمَا تُسَمَّى الْعِلَلُ الشَّرْعِيَّةُ عِلَّةً مَجَازًا أَوْ اتِّسَاعًا ، وَإِلَّا فَفِي الْحَقِيقَةِ الْعِلَّةُ مَا أَوْجَبَ الْحُكْمَ بِنَفْسِهِ ، وَهِيَ الْعِلَّةُ الْعَقْلِيَّةُ ، وَأَمَّا الَّتِي تُوجِبُهُ بِغَيْرِهَا فَلَيْسَتْ بِعِلَّةٍ فِي وَضْعِ الْمُتَكَلِّمِينَ ، وَإِنَّمَا هِيَ أَمَارَةٌ عَلَى الْحُكْمِ .