الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6842 - كان فرسه يقال له: المرتجز وناقته: القصواء وبغلته: الدلدل وحماره: عفير ودرعه: ذات الفضول وسيفه: ذو الفقار (ك هق) عن علي.

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَانَ فَرَسُهُ يُقَالُ لَهُ الْمُرْتَجِزُ) قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ: وَكَانَ أَشْهَبَ (وَنَاقَتُهُ الْقُصْوَاءُ) بِضَمِّ الْقَافِ وَالْمَدِّ ، قِيلَ هِيَ الَّتِي تُسَمَّى الْعَضْبَاءَ وَقِيلَ غَيْرُهَا (وَبَغْلَتُهُ الدُّلْدُلُ) بِضَمٍّ فَسُكُونٍ ثُمَّ مَثَّلَهُ ، سُمِّيَتْ بِهِ لِأَنَّهَا تَضْطَرِبُ فِي مَشْيِهَا مِنْ شِدَّةِ الْجَرْيِ ، يُقَالُ دَلْدَلَ فِي الْأَرْضِ: ذَهَبَ ، وَمَرَّ يُدَلْدِلُ وَيَتَدَلْدَلُ فِي مَشْيِهِ: يَضْطَرِبُ ، ذَكَرَهُ ابْنُ الْأَثِيرِ (وَحِمَارُهُ عُفَيْرٌ) فِيهِ مَشْرُوعِيَّةُ تَسْمِيَةِ الْفَرَسِ وَالْبَغْلِ وَالْحِمَارِ وَكَذَا غَيْرُهَا مِنَ الدَّوَابِّ بِأَسْمَاءَ تَخُصُّهَا غَيْرِ أَسْمَاءِ أَجْنَاسِهَا ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: وَفِي الْأَحَادِيثِ الْوَارِدَةِ فِي نَحْوِ هَذَا مَا يُقَوِّي قَوْلَ مَنْ ذَكَرَ بَعْضَ أَنْسَابِ الْخُيُولِ الْعَرَبِيَّةِ الْأَصِيلَةِ ، لِأَنَّ الْأَسْمَاءَ تُوضَعُ لِتُمَيِّزَ بَيْنَ أَفْرَادِ الْجِنْسِ (وَدِرْعُهُ) بِكَسْرِ الدَّالِ زَرَدُهُ (ذَاتُ الْفُضُولِ وَسَيْفُهُ ذُو الْفَقَارِ) قَالَ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ: وَرَوَيْنَا فِي فَوَائِدِ أَبِي الدَّحْدَاحِ: حِمَارُهُ يَعْفُورٌ وَشَاتُهُ بَرَكَةٌ ، وَفِي حَدِيثٍ لِلطَّبَرَانِيِّ: اسْمُ شَاتِهِ الَّتِي يَشْرَبُ لَبَنَهَا غَنِيَّةٌ ، وَأَخْرَجَ ابْنُ سَعْدٍ فِي طَبَقَاتِهِ: كَانَتْ مَنَائِحَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْغَنَمِ سَبْعٌ: عُجْرَةُ وَسُقْيَا وَبَرَكَةٌ وَزَمْزَمُ وَوَرْسَةٌ وَأَطْلَالٌ وَأَطْرَافٌ ، وَفِي سَنَدِهِ الْوَاقِدِيُّ ، وَلَهُ عَنْ مَكْحُولٍ مُرْسَلًا: كَانَتْ لَهُ شَاةٌ تُسَمَّى قَمَرًا

(ك هق عَنْ عَلِيٍّ) أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ .

(كان فرسه يقال له المرتجز) قال ابن القيم: وكان أشهب (وناقته القصواء) بضم القاف والمد ، قيل هي التي تسمى العضباء وقيل غيرها (وبغلته الدلدل) بضم فسكون ثم مثله ، سميت به لأنها تضطرب في مشيها من شدة الجري ، يقال دلدل في الأرض: ذهب ، ومر يدلدل ويتدلدل في مشيه: يضطرب ، ذكره ابن الأثير (وحماره عفير) فيه مشروعية تسمية الفرس والبغل والحمار وكذا غيرها من الدواب بأسماء تخصها غير أسماء أجناسها ، قال ابن حجر: وفي الأحاديث الواردة في نحو هذا ما يقوي قول من ذكر بعض أنساب الخيول العربية الأصيلة ، لأن الأسماء توضع لتميز بين أفراد الجنس (ودرعه) بكسر الدال زرده (ذات الفضول وسيفه ذو الفقار) قال الزين العراقي: وروينا في فوائد أبي الدحداح: حماره يعفور وشاته بركة ، وفي حديث للطبراني: اسم شاته التي يشرب لبنها غنية ، وأخرج ابن سعد في طبقاته: كانت منائح رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغنم سبع: عجرة وسقيا وبركة وزمزم وورسة وأطلال وأطراف ، وفي سنده الواقدي ، وله عن مكحول مرسلا: كانت له شاة تسمى قمرا

(ك هق عن علي) أمير المؤمنين .