إسلام ويب - البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - سورة طه عليه السلام - الربع السادس من الجزء السادس عشر- الجزء رقم1

لا نخلفه قرأ أبو جعفر بإسكان الفاء ويلزم منه حذف الصلة والباقون برفعها مع الصلة .

سوى قرأ الشامي وعاصم وخلف ويعقوب وحمزة بضم السين وغيرهم بكسرها . [ ص: 205 ]

فيسحتكم قرأ حفص والأخوان ورويس وخلف بضم الياء التحتية وكسر الحاء والباقون بفتح الياء والحاء .

قالوا إن هذان قرأ ابن كثير بإسكان نون إن وهذان بالألف مع تشديد النون والمد المشبع للساكنين وصلا ووقفا وقرأ أبو عمرو بتشديد نون إن وفتحها وهذين بالياء مع تخفيف النون وحفص بإسكان نون إن وهذان بالألف مع تخفيف النون والباقون بتشديد نون إن وفتحها وهذان بالألف مع تخفيف النون .

لساحران ، الساحر ، لكبيركم و السحر ، و لن نؤثرك و ليغفر لنا ، ثم ائتوا ، من خلاف ، إسرائيل ، جلي .

فأجمعوا قرأ أبو عمرو بهمزة وصل بعد الفاء وفتح الميم وغيره بهمزة قطع مفتوحة مع كسر الميم .

يخيل قرأ ابن ذكوان وروح بتاء التأنيث وغيرهما بياء التذكير .

تلقف قرأ ابن ذكوان بفتح اللام وتشديد القاف ورفع الفاء وقرأ حفص بإسكان اللام وتخفيف القاف وجزم الفاء والباقون بفتح اللام وتشديد القاف وجزم الفاء ، وشدد البزي التاء وصلا .

كيد ساحر قرأ الأخوان وخلف بكسر السين وإسكان الحاء من غير ألف والباقون بفتح السين وألف بعدها وكسر الحاء .

قال آمنتم تقدم أن قلنا في الأعراف إن هذه الكلمة قد اجتمع فيها ثلاث همزات الأولى والثانية مفتوحتان والثالثة ساكنة وقد أجمعوا على إبدال الثالثة ألفا واختلفوا في الأولى والثانية أما الأولى فقد قرأ بحذفها هنا حفص وقنبل ورويس . وبإثباتها الباقون ، وأما الثانية فقد سهلها بين بين المدنيان والمكي والبصري والشامي وحققها شعبة والأخوان وخلف وروح .

ولا إدخال بين الهمزتين هنا لأحد وثلاثة البدل لورش لا تخفى وليس له إبدال كما تقدم توضيح ذلك في سورة الأعراف .

ومن يأته قرأ السوسي بإسكان الهاء وقرأ رويس وقالون بخلف عنه بكسر الهاء من غير صلة والباقون بكسرها مع الصلة وهو الوجه الثاني لقالون ، وليس لهشام إلا الصلة فما يؤخذ من كلام الشاطبي من جواز القصر له غير مقروء به من طرقه .

جزاء وقف عليه هشام وحمزة باثني عشر وجها على القول بتصوير الهمزة واوا وبخمسة فقط على القول الآخر .

أن أسر قرأ المدنيان والمكي بوصل الهمزة وكسر النون من أن في الوصل للساكنين فإذا وقفوا على "أن" ابتدءوا بهمزة مكسورة والباقون بقطع الهمزة مفتوحة وصلا ووقفا [ ص: 206 ]

مع إسكان النون كذلك ومن قرأ بوصل الهمزة رقق الراء وقفا ومن قرأ بقطعها كان له التفخيم والترقيق .

لا تخاف قرأ حمزة بحذف الألف وجزم الفاء وغيره بإثبات الألف ورفع الفاء .

أنجيناكم ، وواعدناكم ، ما رزقناكم ، قرأ الأخوان وخلف بتاء مضمومة بعد الياء في الأول والدال في الثاني والقاف في الثالث وبلا ألف فيها والباقون بالنون بعد الياء والدال والقاف وإثبات الألف بعد النون في الجميع وقرأ أبو جعفر والبصريان بحذف الألف التي بعد واو وواعدناكم والباقون بإثباتها .

فيحل ، ومن يحلل قرأ الكسائي بضم الحاء في الأول وضم اللام الأولى في الثاني والباقون بكسر الحاء في الأول واللام في الثاني .

اهتدى آخر الربع .

الممال

"رءوس الآي الممالة أخرى ، وأبي ، يا موسى ، سوى ، ضحى ، أتى ، افترى ، النجوى ، المثلى ، استعلى ، ألقى ، تسعى ، موسى ، الأعلى ، أتى ، وموسى ، وأبقى ، الدنيا ، وأبقى ، ولا يحيى ، العلى ، تزكى ، ولا تخشى ، وما هدى ، والسلوى ، فقد هوى ، ثم اهتدى ، وهي معدودة بالإجماع وأمالها كلها الأخوان وخلف وقللها كلها ورش وأما البصري فأمال ما بعد راء وقلل غيرها ، ووافق شعبة في إمالة سوى عند الوقف عليه .

" ما ليس برأس آية فتولى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه . موسى ، ويلكم . و يا موسى إما أن تلقي ، وموسى ، أن أسر بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه ، خاب لحمزة وحده ، جاء له ولابن ذكوان وخلف ، خطايانا - بالإمالة للكسائي والتقليل لورش بخلف عنه . والإمالة والتقليل في الألف التي بعد الياء .

المدغم

" الكبير قال لهم ، اليوم من استعلى ، كيد ساحر ، السحرة سجدا ، آذن لكم ، ليغفر لنا .