فروع تتعلق بهذه المسألة

الفرع الأول : اعلم أن الظاهر اشتراط nindex.php?page=treesubj&link=10329التصريح بموجب الحد الذي هو الزنى تصريحا ينفي كل احتمال ; لأن بعض الناس قد يطلق اسم الزنى على ما ليس موجبا للحد .

ويدل لهذا قوله - صلى الله عليه وسلم - لماعز لما قال : إنه زنى ، nindex.php?page=hadith&LINKID=1009163 " لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت " ؟ قال : لا ، قال " : أفنكتها " ؟ - لا يكني - ، قال : نعم ، قال : فعند ذلك أمر برجمه ، وهذا ثابت في صحيح nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري وغيره من حديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، ويؤخذ منه nindex.php?page=treesubj&link=10338التعريض للزاني بأن يستر على نفسه ، ويستغفر الله فإنه غفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا .

فُرُوعٌ تَتَعَلَّقُ بِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ

الْفَرْعُ الْأَوَّلُ : اعْلَمْ أَنَّ الظَّاهِرَ اشْتِرَاطُ nindex.php?page=treesubj&link=10329التَّصْرِيحِ بِمُوجِبِ الْحَدِّ الَّذِي هُوَ الزِّنَى تَصْرِيحًا يَنْفِي كُلَّ احْتِمَالٍ ; لِأَنَّ بَعْضَ النَّاسِ قَدْ يُطْلِقُ اسْمَ الزِّنَى عَلَى مَا لَيْسَ مُوجِبًا لِلْحَدِّ .

وَيَدُلُّ لِهَذَا قَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِمَاعِزٍ لَمَّا قَالَ : إِنَّهُ زَنَى ، nindex.php?page=hadith&LINKID=1009163 " لَعَلَّكَ قَبَّلْتَ أَوْ غَمَزْتَ أَوْ نَظَرْتَ " ؟ قَالَ : لَا ، قَالَ " : أَفَنِكْتَهَا " ؟ - لَا يُكَنِّي - ، قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَعِنْدَ ذَلِكَ أَمَرَ بِرَجْمِهِ ، وَهَذَا ثَابِتٌ فِي صَحِيحِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَيُؤْخَذُ مِنْهُ nindex.php?page=treesubj&link=10338التَّعْرِيضُ لِلزَّانِي بِأَنْ يَسْتُرَ عَلَى نَفْسِهِ ، وَيَسْتَغْفِرَ اللَّهَ فَإِنَّهُ غَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا .