آ. (13) قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28987_28908nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=13وما ذرأ عطف على nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=12 "الليل" قاله nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري يعني ما خلق فيها من حيوان وشجر. وقال nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء: "في موضع نصب بفعل محذوف، أي: وخلق وأنبت". كأنه استبعد تسلط "سخر" على ذلك فقدر فعلا لائقا. و nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=13 "مختلفا" حال منه، و nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=13 "ألوانه" فاعل به. [ ص: 200 ] وختم الآية الأولى بالتفكر; لأن ما فيها يحتاج إلى تأمل ونظر، والثانية بالعقل; لأن مدار ما تقدم عليه، والثالثة بالتذكر; لأنه نتيجة ما تقدم. وجمع "آيات" في الثانية دون الأولى والثالثة; لأن ما نيط بها أكثر، ولذلك ذكر معها العقل.

آ. (13) قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28987_28908nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=13وَمَا ذَرَأَ عَطْفٌ عَلَى nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=12 "اللَّيْلَ" قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ يَعْنِي مَا خَلَقَ فِيهَا مِنْ حَيَوَانٍ وَشَجَرٍ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ: "فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ بِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ، أَيْ: وَخَلَقَ وَأَنْبَتَ". كَأَنَّهُ اسْتَبْعَدَ تَسَلُّطَ "سَخَّرَ" عَلَى ذَلِكَ فَقَدَّرَ فِعْلًا لَائِقًا. وَ nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=13 "مُخْتَلِفًا" حَالٌ مِنْهُ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=13 "أَلْوَانُهُ" فَاعِلٌ بِهِ. [ ص: 200 ] وَخَتَمَ الْآيَةَ الْأُولَى بِالتَّفَكُّرِ; لِأَنَّ مَا فِيهَا يَحْتَاجُ إِلَى تَأَمُّلٍ وَنَظَرٍ، وَالثَّانِيَةَ بِالْعَقْلِ; لِأَنَّ مَدَارَ مَا تَقَدَّمَ عَلَيْهِ، وَالثَّالِثَةَ بِالتَّذَكُّرِ; لِأَنَّهُ نَتِيجَةُ مَا تَقَدَّمَ. وَجَمَعَ "آيَاتٍ" فِي الثَّانِيَةِ دُونَ الْأُولَى وَالثَّالِثَةِ; لِأَنَّ مَا نِيطَ بِهَا أَكْثَرُ، وَلِذَلِكَ ذَكَرَ مَعَهَا الْعَقْلَ.