الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8347 - من أخاف أهل المدينة أخافه الله (حب) عن جابر - (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ أَخَافَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ) النَّبَوِيَّةِ (أَخَافَهُ اللَّهُ) زَادَ فِي رِوَايَةٍ: يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَزَادَ أَحْمَدُ فِي رِوَايَتِهِ: وَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَغَضَبُهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ اهـ. بِنَصِّهِ، وَفِيهِ تَحْذِيرٌ مِنْ إِيذَاءِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَوْ بُغْضِهِمْ. قَالَ الْمَجْدُ اللُّغَوِيُّ: يَتَعَيَّنُ مَحَبَّةُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَسُكَّانِهَا وَقُطَّانِهَا وَجِيرَانِهَا وَتَعْظِيمُهُمْ، سِيَّمَا الْعُلَمَاءُ وَالشُّرَفَاءُ وَخَدَمَةُ الْحُجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ وَغَيْرُهُمْ مِنَ الْخَدَمَةِ كُلٌّ عَلَى حَسَبِ حَالِهِ وَقَرَابَتِهِ وَقُرْبِهِ مِنَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ، فَإِنَّهُ قَدْ ثَبَتَ لَهُمْ حَقُّ الْجِوَارِ، وَإِنْ عَظُمَتْ إِسَاءَتُهُمْ فَلَا يُسْلَبُ عَنْهُمْ، وَهَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَزَادَ عَلَى ذَلِكَ بِسَنَدٍ حَسَنٍ، وَلَفْظُهُ: مَنْ أَخَافَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَخَافَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَلَمْ يَقْبَلْ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا

(حب عَنْ جَابِرِ) بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، سَبَبُهُ أَنَّ أَمِيرًا مِنْ أُمَرَاءِ الْفِتْنَةِ قَدِمَ الْمَدِينَةَ وَكَانَ ذَهَبَ بَصَرُ جَابِرٍ ، فَقِيلَ لِجَابِرٍ : لَوْ تَنَحَّيْتَ عَنْهُ، فَخَرَجَ يَمْشِي بَيْنَ ابْنَيْهِ فَنَكَبَ فَقَالَ: تَعِسَ مَنْ أَخَافَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ابْنَاهُ: كَيْفَ وَقَدْ مَاتَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فَذَكَرَهُ، قَالَ السَّمْهُودِيُّ: يَسِيرُ بْنُ أَرْطَأَةَ أَرْسَلَهُ مُعَاوِيَةُ بَعْدَ تَحْكِيمِ الْحَكَمَيْنِ فِي جَيْشٍ إِلَى الْمَدِينَةِ فَعَاثَ فَأَفْسَدَ.

(من أخاف أهل المدينة) النبوية (أخافه الله) زاد في رواية: يوم القيامة، وزاد أحمد في روايته: وعليه لعنة الله وغضبه إلى يوم القيامة لا يقبل منه صرف ولا عدل اهـ. بنصه، وفيه تحذير من إيذاء أهل المدينة أو بغضهم. قال المجد اللغوي: يتعين محبة أهل المدينة وسكانها وقطانها وجيرانها وتعظيمهم، سيما العلماء والشرفاء وخدمة الحجرة النبوية وغيرهم من الخدمة كل على حسب حاله وقرابته وقربه من المصطفى صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم، فإنه قد ثبت لهم حق الجوار، وإن عظمت إساءتهم فلا يسلب عنهم، وهذا الحديث رواه الطبراني في الكبير وزاد على ذلك بسند حسن، ولفظه: من أخاف أهل المدينة أخافه الله يوم القيامة ولعنه الله وغضب عليه ولم يقبل منه صرفا ولا عدلا

(حب عن جابر) بن عبد الله، سببه أن أميرا من أمراء الفتنة قدم المدينة وكان ذهب بصر جابر ، فقيل لجابر : لو تنحيت عنه، فخرج يمشي بين ابنيه فنكب فقال: تعس من أخاف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابناه: كيف وقد مات قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكره، قال السمهودي: يسير بن أرطأة أرسله معاوية بعد تحكيم الحكمين في جيش إلى المدينة فعاث فأفسد.