الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الدر المصون

السمين الحلبي - أحمد بن يوسف بن عبد الدايم الحلبي

صفحة

جزء

[ ص: 241 ] آ. (55) قوله تعالى: ليكفروا : في هذه اللام ثلاثة أوجه، أحدها: أنها لام كي، وهي متعلقة ب "يشركون"، أي: إن إشراكهم سببه كفرهم به. الثاني: أنها لام الصيرورة، أي: صار أمرهم إلى ذلك. الثالث: أنها لام الأمر، وإليه نحا الزمخشري .

وقرأ أبو العالية ورواها مكحول عن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه صلى الله عليه وسلم "فيمتعوا" بضم الياء من تحت، ساكن الميم مفتوح التاء، مضارع متع مبنيا للمفعول. " فسوف يعلمون" بالياء من تحت أيضا. وهذا المضارع في هذه القراءة يجوز أن يكون حذف النون فيه: إما للنصب عطفا على "ليكفروا" إن كانت لام كي، أو للصيرورة، وإما للنصب أيضا، ولكن على جواب الأمر إن كانت اللام للأمر. ويجوز أن يكون حذفها للجزم عطفا على "ليكفروا" إن كانت للأمر أيضا.

[ ص: 241 ] آ. (55) قَوْلُهُ تَعَالَى: لِيَكْفُرُوا : فِي هَذِهِ اللَّامِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ، أَحَدُهَا: أَنَّهَا لَامُ كَيْ، وَهِيَ مُتَعَلِّقَةٌ بِ "يُشْرِكُونَ"، أَيْ: إِنَّ إِشْرَاكَهُمْ سَبَبُهُ كُفْرُهُمْ بِهِ. الثَّانِي: أَنَّهَا لَامُ الصَّيْرُورَةِ، أَيْ: صَارَ أَمْرُهُمْ إِلَى ذَلِكَ. الثَّالِثُ: أَنَّهَا لَامُ الْأَمْرِ، وَإِلَيْهِ نَحَا الزَّمَخْشَرِيُّ .

وَقَرَأَ أَبُو الْعَالِيَةِ وَرَوَاهَا مَكْحُولٌ عَنْ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "فَيُمْتَعُوا" بِضَمِّ الْيَاءِ مِنْ تَحْتُ، سَاكِنَ الْمِيمِ مَفْتُوحَ التَّاءِ، مُضَارِعَ مُتِعَ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ. " فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ" بِالْيَاءِ مِنْ تَحْتُ أَيْضًا. وَهَذَا الْمُضَارِعُ فِي هَذِهِ الْقِرَاءَةِ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَذْفُ النُّونِ فِيهِ: إِمَّا لِلنَّصْبِ عَطْفًا عَلَى "لِيَكْفُرُوا" إِنْ كَانَتْ لَامَ كَيْ، أَوْ لِلصَّيْرُورَةِ، وَإِمَّا لِلنَّصْبِ أَيْضًا، وَلَكِنْ عَلَى جَوَابِ الْأَمْرِ إِنْ كَانَتِ اللَّامُ لِلْأَمْرِ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَذْفُهَا لِلْجَزْمِ عَطْفًا عَلَى "لِيَكْفُرُوا" إِنْ كَانَتْ لِلْأَمْرِ أَيْضًا.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث