آ. (68) قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28987_28908nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=68أن اتخذي : يجوز أن تكون مفسرة، وأن تكون مصدرية. واستشكل بعضهم كونها مفسرة. قال: "لأن الوحي هنا ليس فيه معنى القول; إذ هو إلهام لا قول فيه". وفيه نظر; لأن القول لكل شيء بحسبه.

والنحل: يذكر ويؤنث على قاعدة أسماء الأجناس. والتأنيث فيه لغة الحجاز، وعليها جاء: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=68أن اتخذي . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=17340ابن وثاب: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=68 "النحل" فيحتمل أن يكون لغة مستقلة، وأن يكون إتباعا.

و nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=68من الجبال "من" فيه للتبعيض; إذ لا يتهيأ لها ذلك في كل جبل ولا شجر. وتقدم القول في nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=68 "يعرشون"، ومن قرأ بالكسر والفتح في الأعراف.

آ. (68) قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28987_28908nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=68أَنِ اتَّخِذِي : يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ مُفَسِّرَةً، وَأَنْ تَكُونَ مَصْدَرِيَّةً. وَاسْتَشْكَلَ بَعْضُهُمْ كَوْنَهَا مُفَسِّرَةً. قَالَ: "لِأَنَّ الْوَحْيَ هُنَا لَيْسَ فِيهِ مَعْنَى الْقَوْلِ; إِذْ هُوَ إِلْهَامٌ لَا قَوْلَ فِيهِ". وَفِيهِ نَظَرٌ; لِأَنَّ الْقَوْلَ لِكُلِّ شَيْءٍ بِحَسَبِهِ.

وَالنَّحْلُ: يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ عَلَى قَاعِدَةِ أَسْمَاءِ الْأَجْنَاسِ. وَالتَّأْنِيثُ فِيهِ لُغَةُ الْحِجَازِ، وَعَلَيْهَا جَاءَ: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=68أَنِ اتَّخِذِي . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17340ابْنُ وَثَّابٍ: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=68 "النَّحْلِ" فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ لُغَةً مُسْتَقِلَّةً، وَأَنْ يَكُونَ إِتْبَاعًا.

وَ nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=68مِنَ الْجِبَالِ "مِنْ" فِيهِ لِلتَّبْعِيضِ; إِذْ لَا يَتَهَيَّأُ لَهَا ذَلِكَ فِي كُلِّ جَبَلٍ وَلَا شَجَرٍ. وَتَقَدَّمَ الْقَوْلُ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=68 "يَعْرِشُونَ"، وَمَنْ قَرَأَ بِالْكَسْرِ وَالْفَتْحِ فِي الْأَعْرَافِ.