4436 234 - حدثني إسحاق بن نصر ، حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن همام ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : خفف على داود القراءة فكان يأمر بدابته لتسرج فكان يقرأ قبل أن يفرغ يعني القرآن .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ : "الْقِرَاءَةُ" لِأَنَّ مَعْنَاهُ قِرَاءَةُ الزَّبُورِ ، وَهَذِهِ رِوَايَةُ أَبِي ذَرٍّ ، وَفِي رِوَايَةِ غَيْرِهِ : "الْقُرْآنُ" ، قَالَ الْكِرْمَانِيُّ : الْمُرَادُ مِنْهُ التَّوْرَاةُ ، وَالزَّبُورُ ، وَكُلُّ شَيْءٍ جَمَعْتَهُ فَقَدْ قَرَأْتَهُ ، وَسُمِّيَ الْقُرْآنُ قُرْآنًا لِأَنَّهُ جَمَعَ الْأَمْرَ وَالنَّهْيَ وَغَيْرَهُمَا انْتَهَى ، قُلْتُ : قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ جَمَعَ الْأَمْرَ وَالنَّهْيَ لَا يَتَأَتَّى فِي الزَّبُورِ لِأَنَّهُ كَانَ قَصَصًا وَأَمْثَالًا وَمَوَاعِظَ ، وَلَمْ يَكُنِ الْأَمْرُ وَالنَّهْيُ إِلَّا فِي التَّوْرَاةِ .

وَالْحَدِيثُ مَضَى فِي أَحَادِيثِ الْأَنْبِيَاءِ فِي بَابِ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : وَآتَيْنَا دَاوُدَ زَبُورًا بِأَتَمَّ مِنْهُ .

قَوْلُهُ : "خُفِّفَ" عَلَى صِيغَةِ الْمَجْهُولِ مِنَ التَّخْفِيفِ ، قَوْلُهُ : "لِتُسْرَجَ" أَيْ لِأَنْ تُسْرَجَ مِنَ الْإِسْرَاجِ ، وَهُوَ شَدُّ الدَّابَّةِ بِالسَّرْجِ ، قَوْلُهُ : "قَبْلَ أَنْ يَفْرُغَ" أَيْ مِنَ الْإِسْرَاجِ ، وَفِيهِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَطْوِي الزَّمَانَ لِمَنْ شَاءَ مِنْ عِبَادِهِ كَمَا يَطْوِي الْمَكَانَ .

مطابقته للترجمة في قوله : "القراءة" لأن معناه قراءة الزبور ، وهذه رواية أبي ذر ، وفي رواية غيره : "القرآن" ، قال الكرماني : المراد منه التوراة ، والزبور ، وكل شيء جمعته فقد قرأته ، وسمي القرآن قرآنا لأنه جمع الأمر والنهي وغيرهما انتهى ، قلت : قوله : لأنه جمع الأمر والنهي لا يتأتى في الزبور لأنه كان قصصا وأمثالا ومواعظ ، ولم يكن الأمر والنهي إلا في التوراة .

والحديث مضى في أحاديث الأنبياء في باب قول الله تعالى : وآتينا داود زبورا بأتم منه .

قوله : "خفف" على صيغة المجهول من التخفيف ، قوله : "لتسرج" أي لأن تسرج من الإسراج ، وهو شد الدابة بالسرج ، قوله : "قبل أن يفرغ" أي من الإسراج ، وفيه أن الله تعالى يطوي الزمان لمن شاء من عباده كما يطوي المكان .