( وتسن nindex.php?page=treesubj&link=67_34_66_22627_9بداءته قبل غسل وجهه بمضمضة بيمينه ) لحديث nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان أنه توضأ فدعا بماء فغسل يديه ثلاثا ثم غرف بيمينه ، ثم رفعها إلى فيه ، فمضمض واستنشق بكف واحدة ، واستنثر بيساره ، فعل ذلك ثلاثا ، ثم ذكر سائر الوضوء ثم قال إن النبي صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=17017توضأ لنا كما توضأت لكم } رواه سعيد ( و ) يسن nindex.php?page=treesubj&link=792 ( تسوكه ) عند المضمضة لقوله عليه السلام { nindex.php?page=hadith&LINKID=33723لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بإسناد صحيح من حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة وهو nindex.php?page=showalam&ids=12070للبخاري تعليقا .

( ثم باستنشاق بيمينه ثلاثا ثلاثا ، إن شاء من غرفة ، وهو أفضل ) لحديث nindex.php?page=showalam&ids=8علي أنه توضأ فمضمض ثلاثا ، واستنشق ثلاثا بكف واحدة ، وقال { nindex.php?page=hadith&LINKID=7358هذا وضوء نبيكم صلى الله عليه وسلم } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في المسند ( وإن شاء من ثلاث ) لحديث nindex.php?page=showalam&ids=8علي أيضا أنه يفصل واستنشق ثلاثا بثلاث غرفات متفق عليه ( وإن شاء من ست ) غرفات ، لحديث nindex.php?page=showalam&ids=16258طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=19117رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفصل بين المضمضة والاستنشاق } رواه أبو داود ووضوءه كان ثلاثا ثلاثا ، فلزم كونها من ست .

nindex.php?page=treesubj&link=52_60_61 ( ولا يفصل بين المضمضة والاستنشاق ) استحبابا وحديث nindex.php?page=showalam&ids=55طلحة [ ص: 94 ] المذكور يمكن حمله على بيان الجواز ( وتجب الموالاة بينهما وبين بقية الأعضاء ) لأنهما من الوجه ، أشبها سائره ( وكذا ) يجب ( الترتيب ) بينهما وبين بقية الأعضاء كما سبق و ( لا ) يجب الترتيب ( بينهما وبين الوجه ) لأنهما منه كما تقدم وأما الموالاة بينهما وبين الوجه فمعتبرة ( ويسن nindex.php?page=treesubj&link=68استنثاره بيساره ) لحديث nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان وهو مأخوذ من النثرة ، وهي طرف الأنف أو هو ( و ) تسن .

( مبالغة فيهما لغير صائم ) لما روى لقيط بن صبرة قال قلت يا رسول الله ، أخبرني عن الوضوء { nindex.php?page=hadith&LINKID=949قال أسبغ الوضوء ، وخلل بين الأصابع ، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما } رواه الخمسة وصححه الترمذي .

وعن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس مرفوعا قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=13461استنثروا مرتين بالغتين أو ثلاثا } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه ( وتكره ) nindex.php?page=treesubj&link=2482المبالغة في المضمضة والاستنشاق ( له ) أي الصائم لأنها مظنة إيصال الماء إلى جوفه ( و ) تسن ( مبالغة في سائر ) أي باقي ( الأعضاء ) للصائم وغيره ( ف ) المبالغة ( في مضمضة إدارة الماء في جميع الفم ، و ) المبالغة ( في الاستنشاق : جذبه ) أي الماء ( بنفس إلى أقصى الأنف nindex.php?page=treesubj&link=67والواجب ) في المضمضة ( أدنى إدارة ) للماء في فمه .

( و ) nindex.php?page=treesubj&link=67الواجب في الاستنشاق ( جذب الماء إلى باطن الأنف ) وإن لم يبلغ أقصاه ( فلا يكفي ) في المضمضة ( وضع الماء في فيه بدون إدارة ) لأنه لا يسمى مضمضة وكذا لا يكفي في الاستنشاق وضعه في أنفه بدون جذب إلى باطن الأنف ، لأنه لا يسمى استنشاقا ( ثم ) بعد إدارة الماء في فيه ( له بلعه ولفظه ) أي طرحه ; لأن الغسل قد حصل ( ولا يجعل المضمضة أولا ) أي ابتداء من غير إدارة في فمه ( وجورا ، ولا ) يجعل ( الاستنشاق ) ابتداء ( سعوطا ) ; لأن ذلك لا يسمى مضمضة ولا استنشاقا ( والمبالغة في غيرهما ) أي غير المضمضة والاستنشاق ( دلك المواضع التي ينبو عنها الماء ) أي لا يطمئن عليها ( وعركها به ) أي الماء [ ص: 95 ]

( وَتُسَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=67_34_66_22627_9بُدَاءَتُهُ قَبْلَ غَسْلِ وَجْهِهِ بِمَضْمَضَةٍ بِيَمِينِهِ ) لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانَ أَنَّهُ تَوَضَّأَ فَدَعَا بِمَاءٍ فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلَاثًا ثُمَّ غَرَفَ بِيَمِينِهِ ، ثُمَّ رَفَعَهَا إلَى فِيهِ ، فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ بِكَفٍّ وَاحِدَةٍ ، وَاسْتَنْثَرَ بِيَسَارِهِ ، فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثًا ، ثُمَّ ذَكَرَ سَائِرَ الْوُضُوءِ ثُمَّ قَالَ إنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=17017تَوَضَّأَ لَنَا كَمَا تَوَضَّأْتُ لَكُمْ } رَوَاهُ سَعِيدٌ ( وَ ) يُسَنُّ nindex.php?page=treesubj&link=792 ( تَسَوُّكُهُ ) عِنْدَ الْمَضْمَضَةِ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=33723لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ وُضُوءٍ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ وَهُوَ nindex.php?page=showalam&ids=12070لِلْبُخَارِيِّ تَعْلِيقًا .

( ثُمَّ بِاسْتِنْشَاقٍ بِيَمِينِهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا ، إنْ شَاءَ مِنْ غَرْفَةٍ ، وَهُوَ أَفْضَلُ ) لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ أَنَّهُ تَوَضَّأَ فَمَضْمَضَ ثَلَاثًا ، وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا بِكَفٍّ وَاحِدَةٍ ، وَقَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=7358هَذَا وُضُوءُ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ فِي الْمُسْنَدِ ( وَإِنْ شَاءَ مِنْ ثَلَاثٍ ) لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ أَيْضًا أَنَّهُ يَفْصِلُ وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا بِثَلَاثِ غَرْفَاتٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ( وَإِنْ شَاءَ مِنْ سِتِّ ) غَرْفَاتٍ ، لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=16258طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=19117رَأَيْت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْصِلُ بَيْنَ الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَوُضُوءُهُ كَانَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا ، فَلَزِمَ كَوْنُهَا مِنْ سِتٍّ .

nindex.php?page=treesubj&link=52_60_61 ( وَلَا يَفْصِلُ بَيْنَ الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ ) اسْتِحْبَابًا وَحَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=55طَلْحَةَ [ ص: 94 ] الْمَذْكُورُ يُمْكِنُ حَمْلُهُ عَلَى بَيَانِ الْجَوَازِ ( وَتَجِبُ الْمُوَالَاةُ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ بَقِيَّةِ الْأَعْضَاءِ ) لِأَنَّهُمَا مِنْ الْوَجْهِ ، أَشْبَهَا سَائِرَهُ ( وَكَذَا ) يَجِبُ ( التَّرْتِيبُ ) بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ بَقِيَّةِ الْأَعْضَاءِ كَمَا سَبَقَ وَ ( لَا ) يَجِبُ التَّرْتِيبُ ( بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ الْوَجْهِ ) لِأَنَّهُمَا مِنْهُ كَمَا تَقَدَّمَ وَأَمَّا الْمُوَالَاةُ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ الْوَجْهِ فَمُعْتَبَرَةٌ ( وَيُسَنُّ nindex.php?page=treesubj&link=68اسْتِنْثَارُهُ بِيَسَارِهِ ) لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانَ وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ النَّثْرَةِ ، وَهِيَ طَرَفُ الْأَنْفِ أَوْ هُوَ ( وَ ) تُسَنُّ .

( مُبَالَغَةٌ فِيهِمَا لِغَيْرِ صَائِمٍ ) لِمَا رَوَى لَقِيطُ بْنُ صَبِرَةَ قَالَ قُلْت يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَخْبِرْنِي عَنْ الْوُضُوءِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=949قَالَ أَسْبِغْ الْوُضُوءَ ، وَخَلِّلْ بَيْنَ الْأَصَابِعِ ، وَبَالِغْ فِي الِاسْتِنْشَاقِ إلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا } رَوَاهُ الْخَمْسَةُ وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ .

وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا قَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=13461اسْتَنْثِرُوا مَرَّتَيْنِ بَالِغَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنُ مَاجَهْ ( وَتُكْرَهُ ) nindex.php?page=treesubj&link=2482الْمُبَالَغَةُ فِي الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ ( لَهُ ) أَيْ الصَّائِمِ لِأَنَّهَا مَظِنَّةُ إيصَالِ الْمَاءِ إلَى جَوْفِهِ ( وَ ) تُسَنُّ ( مُبَالَغَةٌ فِي سَائِرِ ) أَيْ بَاقِي ( الْأَعْضَاءِ ) لِلصَّائِمِ وَغَيْرِهِ ( ف ) الْمُبَالَغَةُ ( فِي مَضْمَضَةٍ إدَارَةُ الْمَاءِ فِي جَمِيعِ الْفَمِ ، وَ ) الْمُبَالَغَةُ ( فِي الِاسْتِنْشَاقِ : جَذْبُهُ ) أَيْ الْمَاءِ ( بِنَفَسٍ إلَى أَقْصَى الْأَنْفِ nindex.php?page=treesubj&link=67وَالْوَاجِبُ ) فِي الْمَضْمَضَةِ ( أَدْنَى إدَارَة ) لِلْمَاءِ فِي فَمِهِ .

( وَ ) nindex.php?page=treesubj&link=67الْوَاجِبُ فِي الِاسْتِنْشَاقِ ( جَذْبُ الْمَاءِ إلَى بَاطِنِ الْأَنْفِ ) وَإِنْ لَمْ يَبْلُغْ أَقْصَاهُ ( فَلَا يَكْفِي ) فِي الْمَضْمَضَةِ ( وَضْعُ الْمَاءِ فِي فِيهِ بِدُونِ إدَارَةٍ ) لِأَنَّهُ لَا يُسَمَّى مَضْمَضَةً وَكَذَا لَا يَكْفِي فِي الِاسْتِنْشَاقِ وَضْعُهُ فِي أَنْفِهِ بِدُونِ جَذْبٍ إلَى بَاطِنِ الْأَنْفِ ، لِأَنَّهُ لَا يُسَمَّى اسْتِنْشَاقًا ( ثُمَّ ) بَعْدَ إدَارَةِ الْمَاءِ فِي فِيهِ ( لَهُ بَلْعُهُ وَلَفْظُهُ ) أَيْ طَرْحُهُ ; لِأَنَّ الْغَسْلَ قَدْ حَصَلَ ( وَلَا يَجْعَلُ الْمَضْمَضَةَ أَوَّلًا ) أَيْ ابْتِدَاءً مِنْ غَيْرِ إدَارَةٍ فِي فَمِهِ ( وُجُورًا ، وَلَا ) يَجْعَلُ ( الِاسْتِنْشَاقَ ) ابْتِدَاءً ( سَعُوطًا ) ; لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يُسَمَّى مَضْمَضَةً وَلَا اسْتِنْشَاقًا ( وَالْمُبَالَغَةُ فِي غَيْرِهِمَا ) أَيْ غَيْرِ الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ ( دَلْكُ الْمَوَاضِعِ الَّتِي يَنْبُو عَنْهَا الْمَاءُ ) أَيْ لَا يَطْمَئِنُّ عَلَيْهَا ( وَعَرْكُهَا بِهِ ) أَيْ الْمَاءِ [ ص: 95 ]