[ ص: 206 ] ( شكم ) الشين والكاف والميم أصلان صحيحان : أحدهما يدل على عطاء ، والآخر يدل على شدة في شيء وقوة .

فالأول : الشكم وهو العطاء والثواب . يقال شكمني شكما ، والاسم الشكم . وجاء في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم [ احتجم ثم قال : اشكموه ] ، أي أعطوه أجره . وقال الشاعر :

أم هل كبير بكى لم يقض عبرته إثر الأحبة يوم البين مشكوم

وقال آخر :

أبلغ قتادة غير سائله     منه العطاء وعاجل الشكم

والأصل الآخر : الشكيمة : أي شدة النفس . والشكيمة شكيمة اللجام ، وهي الحديدة المعترضة التي فيها الفأس ، والجمع شكائم . وحكى ناس : شكمه ، أي عضه . والشكيم : العض في قول جرير :

أصاب ابن حمراء العجان شكيمها

وشكيم القدر : عراها .

[ ص: 207 ]

[ ص: 206 ] ( شَكَمَ ) الشِّينُ وَالْكَافُ وَالْمِيمُ أَصْلَانِ صَحِيحَانِ : أَحَدُهُمَا يَدُلُّ عَلَى عَطَاءٍ ، وَالْآخَرُ يَدُلُّ عَلَى شِدَّةٍ فِي شَيْءٍ وَقُوَّةٍ .

فَالْأَوَّلُ : الشَّكْمُ وَهُوَ الْعَطَاءُ وَالثَّوَابُ . يُقَالُ شَكَمَنِي شَكْمًا ، وَالِاسْمُ الشُّكْمُ . وَجَاءَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ [ احْتَجَمَ ثُمَّ قَالَ : اشْكُمُوهُ ] ، أَيْ أَعْطَوهُ أَجْرَهُ . وَقَالَ الشَّاعِرُ :

أَمْ هَلْ كَبِيرٌ بَكَى لَمْ يَقْضِ عَبْرَتَهُ إِثْرَ الْأَحِبَّةِ يَوْمَ الْبَيْنِ مَشْكُومُ

وَقَالَ آخَرُ :

أَبْلِغْ قَتَادَةَ غَيْرَ سَائِلِهِ     مِنْهُ الْعَطَاءَ وَعَاجِلَ الشُّكْمِ

وَالْأَصْلُ الْآخَرُ : الشَّكِيمَةُ : أَيْ شِدَّةُ النَّفْسِ . وَالشَّكِيمَةُ شَكِيمَةُ اللِّجَامِ ، وَهِيَ الْحَدِيدَةُ الْمُعْتَرِضَةُ الَّتِي فِيهَا الْفَأْسُ ، وَالْجَمْعُ شَكَائِمُ . وَحَكَى نَاسٌ : شَكَمَهُ ، أَيْ عَضَّهُ . وَالشَّكِيمُ : الْعَضُّ فِي قَوْلِ جَرِيرٍ :

أَصَابَ ابْنَ حَمْرَاءِ الْعِجَانِ شَكِيمُهَا

وَشَكِيمُ الْقِدْرِ : عُرَاهَا .

[ ص: 207 ]