nindex.php?page=treesubj&link=29012_30359nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=22وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون nindex.php?page=treesubj&link=29012_29706_30525_30539_34513nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=23وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين

والمعنى: أنكم كنتم تستترون بالحيطان والحجب عند ارتكاب الفواحش، وما كان استتاركم ذلك خيفة أن يشهد عليكم جوارحكم; لأنكم كنتم غير عاملين بشهادتها عليكم، بل كنتم جاحدين بالبعث والجزاء أصلا، ولكنكم إنما استترتم لظنكم nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=22أن الله لا يعلم كثيرا مما كنتم "تعملون" وهو الخفيات من أعمالكم، وذلك الظن هو الذي أهلككم. وفى هذا تنبيه على أن من حق المؤمن أن لا يذهب عنه، ولا يزل عن ذهنه أن عليه من الله عينا كالئة ورقيبا مهيمنا، حتى يكون في أوقات خلواته من ربه أهيب وأحسن احتشاما وأوفر تحفظا وتصونا منه مع الملأ، ولا يتبسط في سره مراقبة من التشبه بهؤلاء الظانين. [ ص: 379 ] وقرئ: (ولكن زعمتم) "وذلكم" رفع بالابتداء، و "ظنكم" و "أرداكم" خبران، ويجوز أن يكون "ظنكم" بدلا من "وذلكم" و "أرادكم" الخبر.

nindex.php?page=treesubj&link=29012_30359nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=22وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنْ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ nindex.php?page=treesubj&link=29012_29706_30525_30539_34513nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=23وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ

وَالْمَعْنَى: أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ بِالْحِيطَانِ وَالْحَجْبُ عِنْدَ ارْتِكَابِ الْفَوَاحِشِ، وَمَا كَانَ اسْتِتَارِكُمْ ذَلِكَ خِيفَةَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ جَوَارِحُكُمْ; لِأَنَّكُمْ كُنْتُمْ غَيْرَ عَامِلِينَ بِشَهَادَتِهَا عَلَيْكُمْ، بَلْ كُنْتُمْ جَاحِدِينَ بِالْبَعْثِ وَالْجَزَاءِ أَصْلًا، وَلَكِنَّكُمْ إِنَّمَا اسْتَتَرْتُمْ لِظَنِّكُمْ nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=22أَنَّ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ "تَعْمَلُونَ" وَهُوَ الْخِفياتُ مِنْ أَعْمَالِكُمْ، وَذَلِكَ الظَّنُّ هُوَ الَّذِي أَهْلَكَكُمْ. وَفى هَذَا تَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّ مِنْ حَقِّ الْمُؤْمِنِ أَنْ لَا يَذْهَبَ عَنْهُ، وَلَا يَزَلْ عَنْ ذِهْنِهِ أَنَّ عَلَيْهِ مِنَ اللَّهِ عَيْنًا كَالِئَةً وَرَقِيبًا مُهَيْمِنًا، حَتَّى يَكُونَ في أَوْقَاتِ خَلَوَاتِهِ مِنْ رَبِّهِ أَهْيَبُ وَأَحْسَنُ احْتِشَامًا وَأَوْفَرُ تَحَفُّظًا وَتَصَوُّنًا مِنْهُ مَعَ الْمَلَأِ، وَلَا يَتَبَسَّطُ في سِرِّهِ مُرَاقَبَةً مِنَ التَّشَبُّهِ بِهَؤُلَاءِ الظَّانِّينَ. [ ص: 379 ] وَقُرِئَ: (وَلَكِنْ زَعَمْتُمْ) "وَذَلِكُمْ" رَفْعٌ بِالِابْتِدَاءِ، وَ "ظَنُّكُمُ" وَ "أَرْدَاكُمْ" خَبَرَانِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ "ظَنُّكُمُ" بَدَلًا مِنْ "وَذَلِكُمْ" وَ "أَرَادَكُمْ" الْخَبَرُ.