( عضد ) ( هـ ) في تحريم المدينة نهى أن يعضد شجرها أي يقطع . يقال : عضدت الشجر أعضده عضدا . والعضد بالتحريك : المعضود .

[ ص: 252 ] *ومنه الحديث nindex.php?page=hadith&LINKID=1001485لوددت أني شجرة تعضد .

( هـ ) وحديث طهفة " ونستعضد البرير " أي نقطعه ونجنيه من شجره للأكل .

( هـ ) وحديث ظبيان " وكان بنو عمرو بن خالد من جذيمة يخبطون عضيدها ، ويأكلون حصيدها " العضيد والعضد : ما قطع من الشجر : أي يضربونه ليسقط ورقه فيتخذوه علفا لإبلهم .

( هـ ) وفي حديث أم زرع nindex.php?page=hadith&LINKID=1001486وملأ من شحم عضدي العضد : ما بين الكتف والمرفق ، ولم ترده خاصة ، ولكنها أرادت الجسد كله ، فإنه إذا سمن العضد سمن سائر الجسد .

* ومنه حديث أبي قتادة والحمار الوحشي nindex.php?page=hadith&LINKID=1001487 " فناولته العضد فأكلها " يريد كتفه .

* وفي صفته - صلى الله عليه وسلم - إنه كان أبيض معضدا هكذا رواه nindex.php?page=showalam&ids=17336يحيى بن معين ، وهو الموثق الخلق ، والمحفوظ في الرواية " مقصدا " .

[ هـ ] وفيه nindex.php?page=hadith&LINKID=1001488 " أن سمرة كان له عضد من نخل في حائط رجل من الأنصار " أراد طريقة من النخل .

وقيل : إنما هو " عضيد من نخل " ، وإذا صار للنخلة جذع يتناول منه فهو عضيد .

( عَضَدَ ) ( هـ ) فِي تَحْرِيمِ الْمَدِينَةِ نَهَى أَنْ يُعْضَدَ شَجَرُهَا أَيْ يُقْطَعَ . يُقَالُ : عَضَدْتُ الشَّجَرَ أَعْضِدُهُ عَضْدًا . وَالْعَضَدُ بِالتَّحْرِيكِ : الْمَعْضُودُ .

[ ص: 252 ] *وَمِنْهُ الْحَدِيثُ nindex.php?page=hadith&LINKID=1001485لَوَدِدْتُ أَنِّي شَجَرَةٌ تُعْضَدُ .

( هـ ) وَحَدِيثُ طَهْفَةَ " وَنَسْتَعْضِدُ الْبَرِيرَ " أَيْ نَقْطَعُهُ وَنَجْنِيهِ مِنْ شَجَرِهِ لِلْأَكْلِ .

( هـ ) وَحَدِيثُ ظَبْيَانَ " وَكَانَ بَنُو عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ مِنْ جَذِيمَةَ يَخْبِطُونَ عَضِيدَهَا ، وَيَأْكُلُونَ حَصِيدَهَا " الْعَضِيدُ وَالْعَضَدُ : مَا قُطِعَ مِنَ الشَّجَرِ : أَيْ يَضْرِبُونَهُ لِيَسْقُطَ وَرَقُهُ فَيَتَّخِذُوهُ عَلَفًا لِإِبِلِهِمْ .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ nindex.php?page=hadith&LINKID=1001486وَمَلَأَ مِنْ شَحْمٍ عَضُدَيَّ الْعَضُدُ : مَا بَيْنَ الْكَتِفِ وَالْمِرْفَقِ ، وَلَمْ تُرِدْهُ خَاصَّةً ، وَلَكِنَّهَا أَرَادَتِ الْجَسَدَ كُلَّهُ ، فَإِنَّهُ إِذَا سَمِنَ الْعَضُدُ سَمِنَ سَائِرُ الْجَسَدِ .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ وَالْحِمَارِ الْوَحْشِيِّ nindex.php?page=hadith&LINKID=1001487 " فَنَاوَلْتُهُ الْعَضُدَ فَأَكَلَهَا " يُرِيدُ كَتِفَهُ .

* وَفِي صِفَتِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنَّهُ كَانَ أَبْيَضَ مُعَضَّدًا هَكَذَا رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=17336يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ، وَهُوَ الْمُوَثَّقُ الْخَلْقِ ، وَالْمَحْفُوظُ فِي الرِّوَايَةِ " مُقَصَّدًا " .

[ هـ ] وَفِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1001488 " أَنَّ سَمُرَةَ كَانَ لَهُ عَضُدٌ مِنْ نَخْلٍ فِي حَائِطِ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ " أَرَادَ طَرِيقَةً مِنَ النَّخْلِ .

وَقِيلَ : إِنَّمَا هُوَ " عَضِيدٌ مِنْ نَخْلٍ " ، وَإِذَا صَارَ لِلنَّخْلَةِ جِذْعٌ يُتَنَاوَلُ مِنْهُ فَهُوَ عَضِيدٌ .