604 26 - حدثنا محمد بن يوسف قال: حدثنا سفيان، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن مالك بن الحويرث قال: أتى رجلان النبي صلى الله عليه وسلم يريدان السفر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا أنتما خرجتما فأذنا ثم أقيما ثم ليؤمكما أكبركما.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ.

(فَإِنْ قُلْتَ): التَّرْجَمَةُ لِجَمْعِ الْمُسَافِرِينَ وَالْحَدِيثُ لِلتَّثْنِيَةِ.

(قُلْتُ): لِلتَّثْنِيَةِ حُكْمُ الْجَمْعِ وَفِيهِ الْأَذَانُ وَالْإِقَامَةُ صَرِيحَانِ، وَقَدْ مَرَّ الْكَلَامُ فِيهِ فِي الْبَابِ السَّابِقِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ هُوَ الْفِرْيَابِيُّ، وَسُفْيَانُ هُوَ الثَّوْرِيُّ .

(فَإِنْ قُلْتَ): قَدْ رَوَى الْبُخَارِيُّ أَيْضًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، فَمِنْ أَيْنَ: إِنَّ سُفْيَانَ هُنَا هُوَ الثَّوْرِيُّ؟

(قُلْتُ): لِأَنَّ الَّذِي يَرْوِي عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْبِيكَنْدِيُّ وَلَيْسَتْ لَهُ رِوَايَةٌ عَنِ الثَّوْرِيِّ .

(فَإِنْ قُلْتَ): الْفِرْيَابِيُّ يَرْوِي أَيْضًا عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ .

(قُلْتُ): نَعَمْ وَلَكِنْ إِذَا أُطْلِقَ سُفْيَانُ فَالْمُرَادُ بِهِ الثَّوْرِيُّ، وَأَمَّا إِذَا رَوَى عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ فَإِنَّهُ يُبَيِّنُهُ.

قَوْلُهُ " رَجُلَانِ " هُمَا مَالِكُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ وَرَفِيقُهُ، وَلَفْظُ الْبُخَارِيِّ فِي بَابِ سَفَرِ الِاثْنَيْنِ مِنْ كُتَّابِ الْجِهَادِ " انْصَرَفْتُ مِنْ عِنْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَصَاحِبٌ لِي ".

قَوْلُهُ: " فَأَذِّنَا " قَدْ قُلْنَا فِي الْبَابِ الْمَاضِي: إِنَّ الْمُرَادَ بِهِ أَحَدُهُمَا؛ لِأَنَّ الْوَاحِدَ قَدْ يُخَاطَبُ بِصِيغَةِ التَّثْنِيَةِ كَمَا ذَكَرْنَا هُنَاكَ، وَيَدُلُّ عَلَى هَذَا مَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ طَرِيقِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ " إِذَا كُنْتَ مَعَ صَاحِبِكَ فَأَذِّنْ وَأَقِمْ وَلِيَؤُمَّكُمَا أَكْبَرُكُمَا " وَقَالَ ابْنُ الْقَصَّارِ : أَرَادَ بِهِ الْفَضْلَ وَإِلَّا فَأَذَانُ الْوَاحِدِ يُجْزِئُ.

(قُلْتُ): نَظَرَ هُوَ إِلَى ظَاهِرِ اللَّفْظِ، وَلَيْسَ ظَاهِرُ اللَّفْظِ بِمُرَادٍ؛ لِأَنَّ الْمَنْقُولَ عَنِ السَّلَفِ خِلَافُ ذَلِكَ، وَإِنْ أَرَادَ أَنْ يُؤَذِّنَ كُلُّ وَاحِدٍ فَلَيْسَ كَذَلِكَ أَيْضًا، فَإِنَّ أَذَانَ الْوَاحِدِ يَكْفِي الْجَمَاعَةَ.

قَوْلُهُ: " ثُمَّ لِيَؤُمَّكُمَا أَكْبَرُكُمَا " قَالَ الْقُرْطُبِيُّ : يَدُلُّ عَلَى تَسَاوِيهِمَا فِي شُرُوطِ الْإِقَامَةِ وَرَجَحَ أَحَدُهُمَا بِالسِّنِّ، وَقَالَ ابْنُ بَزِيزَةَ : يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَشَارَ إِلَى كِبَرِ الْفَضْلِ وَالْعِلْمِ.

مطابقته للترجمة ظاهرة.

(فإن قلت): الترجمة لجمع المسافرين والحديث للتثنية.

(قلت): للتثنية حكم الجمع وفيه الأذان والإقامة صريحان، وقد مر الكلام فيه في الباب السابق، ومحمد بن يوسف هو الفريابي، وسفيان هو الثوري .

(فإن قلت): قد روى البخاري أيضا عن محمد بن يوسف، عن سفيان بن عيينة، فمن أين: إن سفيان هنا هو الثوري؟

(قلت): لأن الذي يروي عن ابن عيينة هو محمد بن يوسف البيكندي وليست له رواية عن الثوري .

(فإن قلت): الفريابي يروي أيضا عن ابن عيينة .

(قلت): نعم ولكن إذا أطلق سفيان فالمراد به الثوري، وأما إذا روى عن ابن عيينة فإنه يبينه.

قوله " رجلان " هما مالك بن الحويرث ورفيقه، ولفظ البخاري في باب سفر الاثنين من كتاب الجهاد " انصرفت من عند النبي صلى الله عليه وسلم أنا وصاحب لي ".

قوله: " فأذنا " قد قلنا في الباب الماضي: إن المراد به أحدهما؛ لأن الواحد قد يخاطب بصيغة التثنية كما ذكرنا هناك، ويدل على هذا ما رواه الطبراني من طريق حماد بن سلمة عن خالد الحذاء في هذا الحديث " إذا كنت مع صاحبك فأذن وأقم وليؤمكما أكبركما " وقال ابن القصار : أراد به الفضل وإلا فأذان الواحد يجزئ.

(قلت): نظر هو إلى ظاهر اللفظ، وليس ظاهر اللفظ بمراد؛ لأن المنقول عن السلف خلاف ذلك، وإن أراد أن يؤذن كل واحد فليس كذلك أيضا، فإن أذان الواحد يكفي الجماعة.

قوله: " ثم ليؤمكما أكبركما " قال القرطبي : يدل على تساويهما في شروط الإقامة ورجح أحدهما بالسن، وقال ابن بزيزة : يجوز أن يكون أشار إلى كبر الفضل والعلم.