nindex.php?page=treesubj&link=26368_26370 ( وَلِلزَّوْجَيْنِ ) مَعًا ( إقَامَةُ ) حَكَمٍ ( وَاحِدٍ ) عَلَى الْحُكْمِ بَيْنَهُمَا بِدُونِ رَفْعٍ لِلْحَاكِمِ ( عَلَى الصِّفَةِ ) أَيْ مُتَّصِفٍ بِصِفَةِ الْحَكَمَيْنِ مِنْ الْعَدَالَةِ وَالْفِقْهِ بِأَحْكَامِ ضَرَرِ الزَّوْجَيْنِ فِي التَّوْضِيحِ جَازَ إقَامَةُ وَاحِدٍ هُنَا وَلَمْ يَجُزْ فِي جَزَاءِ الصَّيْدِ إلَّا اثْنَانِ مَعَ وُرُودِ نَصِّ الْقُرْآنِ بِاثْنَيْنِ [ ص: 554 ] فِيهِمَا لِأَنَّ جَزَاءَ الصَّيْدِ حَقُّ اللَّهِ تَعَالَى ، فَلَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ إسْقَاطُهُ ، وَهَذَا حَقُّ الزَّوْجَيْنِ فَلَهُمَا إسْقَاطُهُ . الْبُنَانِيُّ وَكَلَامُ الْمُدَوَّنَةِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ حُكْمَهُ كَحُكْمِ الْحَكَمَيْنِ سَوَاءٌ كَانَ بِصُلْحٍ أَوْ طَلَاقٍ . ( وَفِي ) جَوَازِ nindex.php?page=treesubj&link=26370_26368إقَامَةِ ( الْوَلِيَّيْنِ ) أَيْ وَلِيِّ الزَّوْجِ وَوَلِيِّ الزَّوْجَةِ وَاحِدًا عَلَى الصِّفَةِ وَجَوَازِ nindex.php?page=treesubj&link=26370_26368إقَامَةِ ( الْحَاكِمِ ) أَيْ السُّلْطَانِ أَوْ الْقَاضِي وَاحِدًا بِالصِّفَةِ عَلَى الْحُكْمِ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ وَمَنْعِهَا لِمُخَالَفَتِهَا التَّنْزِيلَ ، وَعَلَى هَذَا لَوْ أَقَامَا وَاحِدًا وَحَكَمَ فَلَا يُنْقَضُ حُكْمُهُ لِمُرَاعَاةِ الْخِلَافِ ( تَرَدُّدٌ ) مَحَلُّهُ إنْ كَانَ أَجْنَبِيًّا أَوْ قَرِيبًا لَهُمَا عَلَى السَّوَاءِ ، وَإِلَّا مُنِعَ اتِّفَاقًا الْأَوَّلُ لِلَّخْمِيِّ فِي السُّلْطَانِ nindex.php?page=showalam&ids=12671وَابْنِ الْحَاجِبِ فِي الْوَلِيِّ ، وَالثَّانِي لِلْبَاجِيِّ .

( وَلَهُمَا ) أَيْ الزَّوْجَيْنِ ( إنْ أَقَامَاهُمَا ) أَيْ الزَّوْجَانِ الْحَكَمَيْنِ ( الْإِقْلَاعُ ) أَيْ عَزْلُ الْحَكَمَيْنِ وَالرُّجُوعُ عَنْ تَحْكِيمِهِمَا ( مَا لَمْ يَسْتَوْعِبَا ) أَيْ مُدَّةَ عَدَمِ اسْتِيعَابِ الْحَكَمَيْنِ ( الْكَشْفَ ) عَنْ حَالِ الزَّوْجَيْنِ ( وَيَعْزِمَا ) أَيْ الْحَكَمَانِ ( عَلَى الْحُكْمِ ) بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ ، فَإِنْ اسْتَوْعَبَا الْكَشْفَ وَعَزَمَا عَلَى الْحُكْمِ فَلَيْسَ لَهُمَا الْإِقْلَاعُ ظَاهِرُهُ وَلَوْ عَزَمَا عَلَى الطَّلَاقِ وَرَضِيَ الزَّوْجَانِ بِالْبَقَاءِ وَهُوَ ظَاهِرُ الْمَوَّازِيَّةِ . وَقَالَ ابْنُ يُونُسَ إنْ عَزَمَا عَلَى الْبَقَاءِ فَيَنْبَغِي أَنْ لَا يُفَرَّقَ بَيْنَهُمَا ، وَمَفْهُومُ إنْ أَقَامَا هُمَا أَنَّهُمَا إنْ كَانَا مُوَجَّهَيْنِ مِنْ الْحَاكِمِ فَلَيْسَ لَهُمَا الْإِقْلَاعُ عَنْهُمَا وَإِنْ لَمْ يَسْتَوْعِبَا الْكَشْفَ .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=26369طَلَّقَا ) أَيْ الْحَكَمَانِ الزَّوْجَةَ ( وَاخْتَلَفَا ) أَيْ الْحَكَمَانِ ( فِي ) كَوْنِ الطَّلَاقِ بِ ( الْمَالِ ) مِنْ الزَّوْجَةِ لِلزَّوْجِ وَكَوْنِهِ بِلَا مَالٍ بِأَنْ قَالَ أَحَدُهُمَا طَلَّقْتهَا بِمَالٍ ، وَقَالَ الْآخَرُ طَلَّقْتهَا بِلَا مَالٍ أَوْ قَالَ أَحَدُهُمَا طَلَّقْنَاهُمَا مَعًا بِمَالٍ ، وَقَالَ الْآخَرُ بِلَا مَالٍ ( فَإِنْ لَمْ تَلْتَزِمْهُ ) أَيْ الزَّوْجَةُ الْمَالَ ( فَلَا طَلَاقَ ) وَاقِعٌ وَعَادَ الْحَالُ لِمَا كَانَ عَلَيْهِ إنْ لَمْ يَرْضَ الزَّوْجُ بِعَدَمِ الْمَالِ ، فَإِنْ الْتَزَمَتْهُ وَقَعَ الطَّلَاقُ ، وَإِنْ اتَّفَقَا عَلَى الْمَالِ وَاخْتَلَفَا فِي قَدْرِهِ أَوْ نَوْعِهِ أَوْ جِنْسِهِ أَوْ صِفَتِهِ رُدَّ إلَى خُلْعِ الْمِثْلِ مَا لَمْ يَنْقُصْ عَنْ قَوْلِ أَقَلِّهِمَا وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ