الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط
فهرس الكتاب
                                                          صفحة جزء
                                                          سورة الطور تقدم فاكهين في يس ، وتقدم متكئين لأبي جعفر في الهمز المفرد .

                                                          ( واختلفوا ) في : واتبعتهم فقرأ أبو عمرو وأتبعناهم بقطع الهمزة وفتحها ، وإسكان التاء والعين ونون وألف بعدها ، وقرأ الباقون بوصل الهمزة وتشديد التاء وفتح العين وتاء ساكنة بعدها .

                                                          ( واختلفوا ) في : ذريتهم بإيمان فقرأ البصريان ، وابن عامر بألف على الجمع ، وقرأ الباقون بغير ألف على التوحيد ، وكسر التاء أبو عمرو وحده ، وضمها الباقون ، وتقدم ألحقنا بهم ذريتهم في الأعراف .

                                                          ( واختلفوا ) في : ألتناهم فقرأ ابن كثير بكسر اللام ، وقرأ الباقون بفتحها ( واختلف ) عن قنبل في حذف الهمزة ، فروى ابن شنبوذ عنه إسقاط الهمزة واللفظ بلام مكسورة ، وهي رواية الحلواني عن القواس ، وهي قراءة أبي بن كعب وطلحة بن مصرف وجاءت عن الأعمش ، وروى ابن مجاهد إثبات الهمزة ، وبذلك قرأ الباقون ، وروينا عن ابن هرمز بمد الهمزة ، وعن الأعمش إسقاطها مع فتح اللام ، وقرئت ولتناهم بالواو ، وكلها لغات ثابتة بمعنى نقص .

                                                          [ ص: 378 ] وتقدم لا لغو فيها ولا تأثيم في البقرة ، وتقدم ولؤلؤا في الهمز المفرد .

                                                          ( واختلفوا ) في : ندعوه إنه فقرأ المدنيان ، والكسائي بفتح الهمزة ، وقرأ الباقون بكسرها .

                                                          ( واختلفوا ) في : المسيطرون هنا ( و بمسيطر ) في سورة الغاشية ، فرواها هشام بالسين فيهما . ورواه خلف عن حمزة بإشمام الصاد الزاي ( واختلف ) عن قنبل وابن ذكوان وحفص وخلاد . فأما قنبل فرواه عنه بالصاد فيها ابن شنبوذ من المبهج ، وكذا نص الداني في جامعه عنه ، ورواه عنه بالسين فيهما ابن مجاهد وابن شنبوذ من المستنير . ونص على السين في المسيطرون والصاد في بمصيطر - الجمهور من العراقيين ، والمغاربة ، وهو الذي في الشاطبية ، والتيسير . وأما ابن ذكوان فرواه عنه بالسين فيهما ابن مهران وابن الفحام من طريق الفارسي عن النقاش ، وهي رواية ابن الأخرم ، وغيره عن الأخفش . ورواه ابن سوار بالصاد فيهما . وكذلك روى الجمهور عن النقاش ، وهو الذي في الشاطبية ، والتيسير . وأما حفص فنص على الصاد له فيهما ابن مهران في غايته ، وابن غلبون في تذكرته ، وصاحب العنوان ، وهو الذي في التبصرة ، والكافي ، والتلخيص ، والهداية ، وعند الجمهور ، وذكره الداني في جامعه عن الأشناني عن عبيد ، وبه قرأ الداني على شيخه أبي الحسن . ورواه بالسين فيهما زرعان عن عمرو ، وهو نص الهذلي عن الأشناني عن عبيد وحكاه له الداني في جامعه عن أبي طاهر بن أبي هاشم عن الأشناني ، وكذا رواه ابن شاهي عن عمرو . وروى آخرون عنه المسيطرون بالسين ( و بمصيطر ) بالصاد ، وكذا هو في المبهج ، والإرشادين ، وغاية أبي العلاء ، وبه قرأ الداني على أبي الفتح ، وقطع بالخلاف له في المسيطرون وبالصاد في بمصيطر في التيسير ، والشاطبية . وأما خلاد فالجمهور من المشارقة ، والمغاربة على الإشمام فيهما له . وهو الذي لا يوجد نص عنه بخلافه ، وأثبت له الخلاف فيهما صاحب التيسير ، من قراءته على أبي الفتح وتبعه على ذلك الشاطبي . والصاد هي رواية الحلواني ومحمد بن سعيد البزاز ، كلاهما عن خلاد - ورواية محمد بن لاحق عن [ ص: 379 ] سليم وعبد الله بن صالح عن حمزة ، وبذلك قرأ الباقون ، وتقدم يلقوا لأبي جعفر في الزخرف .

                                                          ( واختلفوا ) في : يصعقون فقرأ ابن عامر وعاصم بضم الياء ، وقرأ الباقون بفتحها .

                                                          التالي السابق


                                                          الخدمات العلمية