الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء إما من تمام القول المحضض عليه مسوق لتوبيخ السامعين على ترك إلزام الخائضين أي هلا جاء الخائضون بأربعة شهداء يشهدون على ثبوت ما قالوا: فإذ لم يأتوا بالشهداء الأربعة، وكان الظاهر فإذا لم يأتوا بهم إلا أنه عدل إلى ما في النظم الجليل لزيادة التقرير فأولئك إشارة إلى الخائضين، وما فيها من معنى البعد للإيذان ببعد منزلتهم في الفساد أي فأولئك المفسدون عند الله أي في حكمه وشريعته هم الكاذبون أي المحكوم عليهم بالكذب شرعا أي بأن خبرهم لم يطابق في الشرع الواقع، وقيل: المعنى فأولئك في علم الله تعالى هم الكاذبون الذين لم يطابق خبرهم الواقع في نفس الأمر لأن الآية في خصوص عائشة رضي الله تعالى عنها وخبر أهل الإفك فيها غير مطابق للواقع في نفس الأمر في علمه عز وجل.

وتعقب بأن خصوص السبب لا ينافي عموم الحكم مع أن ظاهر التقييد بالظرف يأبى ذلك، وجعله من قبيل قوله تعالى: الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا [الأنفال: 66] خلاف الظاهر، وأيا ما كان فالحصر للمبالغة، وإما كلام مبتدأ مسوق من جهته سبحانه وتعالى تقريرا لكون ذلك إفكا .

لَوْلا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ إِمَّا مِنْ تَمَامِ الْقَوْلِ الْمُحَضَّضِ عَلَيْهِ مُسَوِّقٌ لِتَوْبِيخِ السَّامِعِينَ عَلَى تَرْكِ إِلْزَامِ الْخَائِضِينَ أَيْ هَلَّا جَاءَ الْخَائِضُونَ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ يَشْهَدُونَ عَلَى ثُبُوتِ مَا قَالُوا: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ الْأَرْبَعَةُ، وَكَانَ الظَّاهِرُ فَإِذَا لَمْ يَأْتُوا بِهِمْ إِلَّا أَنَّهُ عَدْلٌ إِلَى مَا فِي النَّظْمِ الْجَلِيلِ لِزِيَادَةِ التَّقْرِيرِ فَأُولَئِكَ إِشَارَةٌ إِلَى الْخَائِضِينَ، وَمَا فِيهَا مِنْ مَعْنَى الْبُعْدِ لِلْإِيذَانِ بِبُعْدِ مَنْزِلَتِهِمْ فِي الْفَسَادِ أَيْ فَأُولَئِكَ الْمُفْسِدُونَ عِنْدَ اللَّهِ أَيْ فِي حِكَمِهِ وَشَرِيعَتِهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ أَيِ الْمَحْكُومِ عَلَيْهِمْ بِالْكَذِبِ شَرْعًا أَيْ بِأَنَّ خَبَرَهُمْ لَمْ يُطَابِقْ فِي الشَّرْعِ الْوَاقِعِ، وَقِيلَ: الْمَعْنَى فَأُولَئِكَ فِي عِلْمِ اللَّهِ تَعَالَى هُمُ الْكَاذِبُونَ الَّذِينَ لَمْ يُطَابِقْ خَبَرَهُمُ الْوَاقِعَ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ لِأَنَّ الْآيَةَ فِي خُصُوصِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا وَخَبَرِ أَهْلِ الْإِفْكِ فِيهَا غَيْرُ مُطَابِقٍ لِلْوَاقِعِ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ فِي عِلْمِهِ عَزَّ وَجَلَّ.

وَتَعَقَّبَ بِأَنَّ خُصُوصَ السَّبَبِ لَا يُنَافِي عُمُومَ الْحُكْمِ مَعَ أَنَّ ظَاهِرَ التَّقْيِيدِ بِالظَّرْفِ يَأْبَى ذَلِكَ، وَجَعَلَهُ مِنْ قَبِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى: الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا [الْأَنْفَالُ: 66] خِلَافُ الظَّاهِرِ، وَأَيًّا مَا كَانَ فَالْحَصْرُ لِلْمُبَالَغَةِ، وَإِمَّا كَلَامُ مُبْتَدَأٍ مَسُوقٍ مِنْ جِهَتِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى تَقْرِيرًا لِكَوْنِ ذَلِكَ إِفْكًا .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث