آ . (43) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29004nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=43وملائكته : إما عطف على فاعل " يصلي " وأغنى الفصل بالجار عن التأكيد بالضمير . وهذا عند من يرى الاشتراك أو القدر المشترك أو المجاز ، لأن صلاة الله تعالى غير صلاتهم ، وإما مبتدأ وخبره محذوف أي : وملائكته يصلون . وهذا عند من يرى شيئا مما تقدم جائزا إلا أن فيه بحثا : وهو أنهم نصوا على أنه إذا اختلف مدلولا الخبرين فلا يجوز حذف أحدهما لدلالة الآخر عليه ، وإن كان بلفظ واحد فلا تقول : " زيد ضارب وعمرو " يعني : وعمرو ضارب في الأرض أي : مسافر .

آ . (43) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29004nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=43وَمَلائِكَتُهُ : إِمَّا عَطْفٌ عَلَى فَاعِلِ " يُصَلِّي " وَأَغْنَى الْفَصْلُ بِالْجَارِّ عَنِ التَّأْكِيدِ بِالضَّمِيرِ . وَهَذَا عِنْدَ مَنْ يَرَى الِاشْتِرَاكَ أَوِ الْقَدْرَ الْمُشْتَرَكَ أَوِ الْمَجَازَ ، لِأَنَّ صَلَاةَ اللَّهِ تَعَالَى غَيْرُ صِلَاتِهِمْ ، وَإِمَّا مُبْتَدَأٌ وَخَبَرُهُ مَحْذُوفٌ أَيْ : وَمَلَائِكَتُهُ يُصَلُّونَ . وَهَذَا عِنْدَ مَنْ يَرَى شَيْئًا مِمَّا تَقَدَّمَ جَائِزًا إِلَّا أَنَّ فِيهِ بَحْثًا : وَهُوَ أَنَّهُمْ نَصُّوا عَلَى أَنَّهُ إِذَا اخْتَلَفَ مَدْلُولَا الْخَبَرَيْنِ فَلَا يَجُوزُ حَذْفُ أَحَدِهِمَا لِدَلَالَةِ الْآخَرِ عَلَيْهِ ، وَإِنْ كَانَ بِلَفْظٍ وَاحِدٍ فَلَا تَقُولُ : " زَيْدٌ ضَارِبٌ وَعَمْرٌو " يَعْنِي : وَعَمْرٌو ضَارِبٌ فِي الْأَرْضِ أَيْ : مُسَافِرٌ .