الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الدر المصون

السمين الحلبي - أحمد بن يوسف بن عبد الدايم الحلبي

صفحة

جزء

آ . (51) قوله : ومن ابتغيت : يجوز في " من " وجهان . أحدهما : أنها شرطية في محل نصب بما بعدها .

وقوله : فلا جناح عليك جوابها . والمعنى : من طلبتها من النسوة اللاتي عزلتهن فليس عليك في ذلك جناح . الثاني : أن تكون مبتدأة . والعائد محذوف . وعلى هذا فيجوز في " من " أن تكون موصولة ، وأن تكون شرطية و فلا جناح عليك خبر أو جواب أي : والتي ابتغيتها . ولا بد حينئذ من ضمير راجع إلى اسم الشرط من الجواب أي : في ابتغائها وطلبها . وقيل : في الكلام حذف معطوف تقديره : ومن ابتغيت ممن عزلت ومن لم تعزل سواء لا جناح عليك كما تقول : من لقيك ممن لم يلقك جميعهم لك شاكر . تريد : من لقيك ومن لم يلقك . وهذا فيه إلغاز .

قوله : " ذلك " أي : التفويض إلى مشيئتك أقرب إلى قرة أعينهن .

والعامة " تقر " مبنيا للفاعل مسندا لـ " أعينهن " . وابن محيصن " تقر " من أقر رباعيا . وفاعله ضمير المخاطب . " أعينهن " نصب على المفعول به .

[ ص: 137 ] وقرئ " تقر " مبنيا للمفعول . " أعينهن " رفع لقيامه مقام الفاعل . وقد تقدم معنى " قرة العين " في مريم .

قوله : " كلهن " العامة على رفعه توكيدا لفاعل " يرضين " . وأبو أناس بالنصب توكيدا لمفعول " آتيتهن " .

آ . (51) قَوْلُهُ : وَمَنِ ابْتَغَيْتَ : يَجُوزُ فِي " مَنْ " وَجْهَانِ . أَحَدُهُمَا : أَنَّهَا شَرْطِيَّةٌ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ بِمَا بَعْدَهَا .

وَقَوْلُهُ : فَلا جُنَاحَ عَلَيْكَ جَوَابُهَا . وَالْمَعْنَى : مَنْ طَلَبْتَهَا مِنَ النِّسْوَةِ اللَّاتِي عَزَلْتَهُنَّ فَلَيْسَ عَلَيْكَ فِي ذَلِكَ جُنَاحٌ . الثَّانِي : أَنْ تَكُونَ مُبْتَدَأَةً . وَالْعَائِدُ مَحْذُوفٌ . وَعَلَى هَذَا فَيَجُوزُ فِي " مَنْ " أَنْ تَكُونَ مَوْصُولَةً ، وَأَنْ تَكُونَ شَرْطِيَّةً وَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكَ خَبَرٌ أَوْ جَوَابٌ أَيْ : وَالَّتِي ابْتَغَيْتَهَا . وَلَا بُدَّ حِينَئِذٍ مِنْ ضَمِيرٍ رَاجِعٍ إِلَى اسْمِ الشَّرْطِ مِنَ الْجَوَابِ أَيْ : فِي ابْتِغَائِهَا وَطَلَبِهَا . وَقِيلَ : فِي الْكَلَامِ حَذْفُ مَعْطُوفٍ تَقْدِيرُهُ : وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْزِلْ سَوَاءٌ لَا جُنَاحَ عَلَيْكَ كَمَا تَقُولُ : مَنْ لَقِيَكَ مِمَّنْ لَمْ يَلْقَكَ جَمِيعُهُمْ لَكَ شَاكِرٌ . تُرِيدُ : مَنْ لَقِيَكَ وَمَنْ لَمْ يَلْقَكَ . وَهَذَا فِيهِ إِلْغَازٌ .

قَوْلُهُ : " ذَلِكَ " أَيِ : التَّفْوِيضُ إِلَى مَشِيئَتِكَ أَقْرَبُ إِلَى قُرَّةِ أَعْيُنِهِنَّ .

وَالْعَامَّةُ " تَقَرَّ " مَبْنِيًّا لِلْفَاعِلِ مُسْنَدًا لِـ " أَعْيُنُهُنَّ " . وَابْنُ مُحَيْصِنٍ " تُقِرَّ " مِنْ أَقَرَّ رُبَاعِيًّا . وَفَاعِلُهُ ضَمِيرُ الْمُخَاطَبِ . " أَعْيُنُهُنَّ " نَصْبٌ عَلَى الْمَفْعُولِ بِهِ .

[ ص: 137 ] وَقُرِئَ " تُقَرَّ " مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ . " أَعْيُنُهُنَّ " رَفْعٌ لِقِيَامِهِ مَقَامَ الْفَاعِلِ . وَقَدْ تَقَدَّمَ مَعْنَى " قُرَّةِ الْعَيْنِ " فِي مَرْيَمَ .

قَوْلُهُ : " كُلُّهُنَّ " الْعَامَّةُ عَلَى رَفْعِهِ تَوْكِيدًا لِفَاعِلِ " يَرْضَيْنَ " . وَأَبُو أُنَاسٍ بِالنَّصْبِ تَوْكِيدًا لِمَفْعُولِ " آتَيْتَهُنَّ " .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث