آ . (7) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29006nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=7الذين كفروا : يجوز رفعه ونصبه وجره . فرفعه من وجهين ، أقواهما : أن يكون مبتدأ . والجملة بعده خبره . والأحسن أن يكون " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=7لهم " هو الخبر ، و " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=7عذاب " فاعله . الثاني : أنه بدل من واو " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=6ليكونوا " . ونصبه من أوجه : البدل من " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=6حزبه " ، أو النعت له ، وإضمار فعل " أذم " ونحوه .

وجره من وجهين : النعت أو البدلية من " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=6أصحاب " . وأحسن الوجوه : الأول لمطابقة التقسيم . واللام في " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=6ليكونوا " : إما للعلة على المجاز ، من إقامة المسبب مقام السبب ، وإما للصيرورة .

آ . (7) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29006nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=7الَّذِينَ كَفَرُوا : يَجُوزُ رَفْعُهُ وَنَصْبُهُ وَجَرُّهُ . فَرَفْعُهُ مِنْ وَجْهَيْنِ ، أَقْوَاهُمَا : أَنْ يَكُونَ مُبْتَدَأً . وَالْجُمْلَةُ بَعْدَهُ خَبَرُهُ . وَالْأَحْسَنُ أَنْ يَكُونَ " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=7لَهُمْ " هُوَ الْخَبَرَ ، وَ " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=7عَذَابٌ " فَاعِلَهُ . الثَّانِي : أَنَّهُ بَدَلٌ مِنْ وَاوِ " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=6لِيَكُونُوا " . وَنَصْبُهُ مِنْ أَوْجُهٍ : الْبَدَلِ مِنْ " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=6حِزْبَهُ " ، أَوِ النَّعْتِ لَهُ ، وَإِضْمَارِ فِعْلِ " أَذُمُّ " وَنَحْوِهِ .

وَجَرُّهُ مِنْ وَجْهَيْنِ : النَّعْتِ أَوِ الْبَدَلِيَّةِ مِنْ " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=6أَصْحَابِ " . وَأَحْسَنُ الْوُجُوهِ : الْأَوَّلُ لِمُطَابَقَةِ التَّقْسِيمِ . وَاللَّامُ فِي " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=6لِيَكُونُوا " : إِمَّا لِلْعِلَّةِ عَلَى الْمَجَازِ ، مِنْ إِقَامَةِ الْمُسَبَّبِ مَقَامَ السَّبَبِ ، وَإِمَّا لِلصَّيْرُورَةِ .