الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

وإذا سمعوا اللغو سقط القول وقال مجاهد: الأذى والسب وقال الضحاك: الشرك وقال ابن زيد: ما غيرته اليهود من وصف الرسول صلى الله عليه وسلم أعرضوا عنه أي عن اللغو تكرما كقوله تعالى: وإذا مروا باللغو مروا كراما [الفرقان: 72] وقالوا لهم أي للاغين المفهوم من ذكر اللغو لنا أعمالنا ولكم أعمالكم متاركة لهم كقوله تعالى: لكم دينكم ولي دين [الكافرون: 6] سلام عليكم قالوه توديعا لهم لا تحية أو هو للمتاركة أيضا كما في قوله تعالى: وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما [الفرقان: 63] وأيا ما كان فلا دليل في الآية على جواز ابتداء الكافر بالسلام كما زعم الجصاص إذ ليس الغرض من ذلك إلا المتاركة أو التوديع.

وروي عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم في الكفار: «لا تبدءوهم بالسلام وإذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا: وعليكم». نعم روي عن ابن عباس جواز أن يقال للكافر ابتداء السلام عليك على معنى الله تعالى عليك فيكون دعاء عليه وهو ضعيف، وقوله تعالى: لا نبتغي الجاهلين بيان للداعي للمتاركة والتوديع أي لا نطلب صحبة الجاهلين ولا نريد مخالطتهم

وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ سَقَطَ الْقَوْلِ وَقَالَ مُجَاهِدٌ: الْأَذَى وَالسَّبُّ وَقَالَ الضَّحَّاكُ: الشِّرْكُ وَقَالَ ابْنُ زَيْدٍ: مَا غَيَّرَتْهُ الْيَهُودُ مِنْ وَصْفِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْرَضُوا عَنْهُ أَيْ عَنِ اللَّغْوِ تَكَرُّمًا كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا [الْفُرْقَانِ: 72] وَقَالُوا لَهُمْ أَيْ لِلَّاغِينَ الْمَفْهُومَ مِنْ ذِكْرِ اللَّغْوِ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ مُتَارَكَةً لَهُمْ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ [الْكَافِرُونَ: 6] سَلامٌ عَلَيْكُمْ قَالُوهُ تَوْدِيعًا لَهُمْ لَا تَحِيَّةً أَوْ هُوَ لِلْمُتَارَكَةِ أَيْضًا كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا [الْفُرْقَانِ: 63] وَأَيًّا مَا كَانَ فَلَا دَلِيلَ فِي الْآيَةِ عَلَى جَوَازِ ابْتِدَاءِ الْكَافِرِ بِالسَّلَامِ كَمَا زَعَمَ الْجَصَّاصُ إِذْ لَيْسَ الْغَرَضُ مِنْ ذَلِكَ إِلَّا الْمُتَارَكَةَ أَوِ التَّوْدِيعَ.

وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْكُفَّارِ: «لَا تَبْدَءُوهُمْ بِالسَّلَامِ وَإِذَا سَلَّمَ عَلَيْكُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ فَقُولُوا: وَعَلَيْكُمْ». نَعَمْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ جَوَازُ أَنْ يُقَالَ لِلْكَافِرِ ابْتِدَاءُ السَّلَامِ عَلَيْكَ عَلَى مَعْنَى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْكَ فَيَكُونُ دُعَاءً عَلَيْهِ وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: لا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ بَيَانٌ لِلدَّاعِي لِلْمُتَارَكَةِ وَالتَّوْدِيعِ أَيْ لَا نَطْلُبُ صُحْبَةَ الْجَاهِلِينَ وَلَا نُرِيدُ مُخَالَطَتَهُمْ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث