3536 1836 - (3546) - (1\374) عن ابن عباس، قال: " أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس، ثم جاء من ليلته، فحدثهم بمسيره، وبعلامة بيت المقدس، وبعيرهم، فقال ناس، قال حسن: نحن نصدق محمدا بما يقول؟ - فارتدوا كفارا، فضرب الله أعناقهم مع أبي جهل، وقال أبو جهل: يخوفنا محمد بشجرة الزقوم ‍‍‍‍، هاتوا تمرا وزبدا، فتزقموا، ورأى الدجال في صورته رؤيا عين، ليس رؤيا منام، وعيسى، وموسى، وإبراهيم، صلوات الله عليهم، فسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال؟ فقال: " أقمر هجانا - قال حسن: قال: رأيته فيلمانيا أقمر هجانا - إحدى عينيه قائمة، كأنها كوكب دري، كأن شعر رأسه أغصان شجرة، ورأيت عيسى شابا أبيض، جعد الرأس، حديد البصر، مبطن الخلق، ورأيت موسى أسحم آدم، كثير الشعر - قال حسن: الشعرة - شديد الخلق، ونظرت إلى إبراهيم، فلا أنظر إلى إرب من آرابه، إلا نظرت إليه مني، كأنه صاحبكم، فقال جبريل عليه السلام: سلم على مالك، فسلمت عليه".

3536 1836 - (3546) - (1\374) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " أُسْرِيَ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ، ثُمَّ جَاءَ مِنْ لَيْلَتِهِ، فَحَدَّثَهُمْ بِمَسِيرِهِ، وَبِعَلَامَةِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، وَبِعِيرِهِمْ، فَقَالَ نَاسٌ، قَالَ حَسَنٌ: نَحْنُ نُصَدِّقُ مُحَمَّدًا بِمَا يَقُولُ؟ - فَارْتَدُّوا كُفَّارًا، فَضَرَبَ اللَّهُ أَعْنَاقَهُمْ مَعَ أَبِي جَهْلٍ، وَقَالَ أَبُو جَهْلٍ: يُخَوِّفُنَا مُحَمَّدٌ بِشَجَرَةِ الزَّقُّومِ ‍‍‍‍، هَاتُوا تَمْرًا وَزُبْدًا، فَتَزَقَّمُوا، وَرَأَى الدَّجَّالَ فِي صُورَتِهِ رُؤْيَا عَيْنٍ، لَيْسَ رُؤْيَا مَنَامٍ، وَعِيسَى، وَمُوسَى، وَإِبْرَاهِيمَ، صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ، فَسُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الدَّجَّالِ؟ فَقَالَ: " أَقْمَرُ هِجَانًا - قَالَ حَسَنٌ: قَالَ: رَأَيْتُهُ فَيْلَمَانِيًّا أَقْمَرَ هِجَانًا - إِحْدَى عَيْنَيْهِ قَائِمَةٌ، كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ، كَأَنَّ شَعْرَ رَأْسِهِ أَغْصَانُ شَجَرَةٍ، وَرَأَيْتُ عِيسَى شَابًّا أَبْيَضَ، جَعْدَ الرَّأْسِ، حَدِيدَ الْبَصَرِ، مُبَطَّنَ الْخَلْقِ، وَرَأَيْتُ مُوسَى أَسْحَمَ آدَمَ، كَثِيرَ الشَّعْرِ - قَالَ حَسَنٌ: الشَّعَرَةِ - شَدِيدَ الْخَلْقِ، وَنَظَرْتُ إِلَى إِبْرَاهِيمَ، فَلَا أَنْظُرُ إِلَى إِرْبٍ مِنْ آرَابِهِ، إِلَّا نَظَرْتُ إِلَيْهِ مِنِّي، كَأَنَّهُ صَاحِبُكُمْ، فَقَالَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: سَلِّمْ عَلَى مَالِكٍ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ".

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ: "وَقَالَ أَبُو جَهْلٍ: يُخَوِّفُنَا مُحَمَّدٌ بِشَجَرَةِ الزَّقُّومِ": فِي "النِّهَايَةِ": [ ص: 202 ] الزَّقُّومُ: مَا وَصَفَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ الْعَزِيزِ، فَقَالَ: إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ [الصَّافَّاتِ: 64 - 65] وَهِيَ فَعُّولٌ مِنَ الزَّقْمِ، وَهُوَ اللَّقْمُ الشَّدِيدُ، وَالشُّرْبُ الْمُفْرِطُ، وَمِنْهُ قَوْلُ أَبِي جَهْلٍ.

* "هَاتُوا تَمْرًا وَزُبْدًا فَتَزَقَّمُوا": أَيْ: كُلُوا.

وَقِيلَ: أَكْلُ الزُّبْدِ وَالتَّمْرِ بِلُغَةِ إِفْرِيقِيَّةَ: الزَّقُّومُ.

* "أَقْمَرُ": هُوَ الشَّدِيدُ الْبَيَاضِ.

* " رَأَيْتُهُ فَيْلَمَانِيًّا": هُوَ الْعَظِيمُ الْجُثَّةِ.

* "مُبَطَّنَ الْخَلْقِ. . . إِلَخْ": - بِتَشْدِيدِ الطَّاءِ - أَيْ: ضَامِرَ الْبَطْنِ.

* "أَسْحَمَ": - بِسِينٍ مُهْمَلَةٍ - : يُقَالُ لِلْأَسْوَدِ، وَالْمُرَادُ هَاهُنَا: الِاسْمُ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

* "إِرْبٍ": - بِكَسْرٍ فَسُكُونٍ - أَيْ: عُضْوٍ.

* "مِنْ آرَابِهِ": - بِالْمَدَّةِ: كَالْأَعْضَاءِ لَفْظًا وَمَعْنًى.

وَفِي "الْمَجْمَعِ": رِجَالُهُ ثِقَاتٌ إِلَّا هِلَالَ بْنَ جَنَابٍ.

* * *

* قوله: "وقال أبو جهل: يخوفنا محمد بشجرة الزقوم": في "النهاية": [ ص: 202 ] الزقوم: ما وصف الله في كتابه العزيز، فقال: إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم طلعها كأنه رءوس الشياطين [الصافات: 64 - 65] وهي فعول من الزقم، وهو اللقم الشديد، والشرب المفرط، ومنه قول أبي جهل.

* "هاتوا تمرا وزبدا فتزقموا": أي: كلوا.

وقيل: أكل الزبد والتمر بلغة إفريقية: الزقوم.

* "أقمر": هو الشديد البياض.

* " رأيته فيلمانيا": هو العظيم الجثة.

* "مبطن الخلق. . . إلخ": - بتشديد الطاء - أي: ضامر البطن.

* "أسحم": - بسين مهملة - : يقال للأسود، والمراد هاهنا: الاسم، والله تعالى أعلم.

* "إرب": - بكسر فسكون - أي: عضو.

* "من آرابه": - بالمدة: كالأعضاء لفظا ومعنى.

وفي "المجمع": رجاله ثقات إلا هلال بن جناب.

* * *