الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط
فهرس الكتاب
                                                                                                                                                                                                                                            أما قوله تعالى : ( أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا ) ففيه مسائل :

                                                                                                                                                                                                                                            المسألة الأولى : قرأ أهل المدينة والبصرة وعاصم في رواية حفص " أذن " بضم الألف والباقون بفتحها أي : أذن الله لهم في القتال ، وقرأ أهل المدينة وعاصم " يقاتلون " بنصب التاء ، وقرأ ابن كثير وحمزة والكسائي " أذن " بنصب الألف ، " يقاتلون " بكسر التاء . قال الفراء والزجاج : يعني أذن الله للذين يحرصون على قتال المشركين في المستقبل ، ومن قرأ بفتح التاء فالتقدير : أذن للذين يقاتلون في القتال .

                                                                                                                                                                                                                                            المسألة الثانية : في الآية محذوف والتقدير : أذن للذين يقاتلون في القتال فحذف المأذون فيه لدلالة يقاتلون عليه .

                                                                                                                                                                                                                                            أما قوله : ( بأنهم ظلموا ) فالمراد أنهم أذنوا في القتال بسبب كونهم مظلومين ، وهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان مشركو مكة يؤذونهم أذى شديدا ، وكانوا يأتون رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين مضروب ومشجوج يتظلمون إليه ، فيقول لهم : اصبروا ، فإني لم أؤمر بقتال حتى هاجر فأنزل الله تعالى هذه الآية ، وهي أول آية أذن فيها بالقتال بعد ما نهى عنه في نيف وسبعين آية ، وقيل : نزلت في قوم خرجوا مهاجرين فاعترضهم مشركو مكة فأذن في مقاتلتهم .

                                                                                                                                                                                                                                            أما قوله : ( وإن الله على نصرهم لقدير ) فذلك وعد منه تعالى بنصرهم كما يقول المرء لغيره : إن أطعتني فأنا قادر على مجازاتك ، لا يعني بذلك القدرة بل يريد أنه سيفعل ذلك .

                                                                                                                                                                                                                                            التالي السابق


                                                                                                                                                                                                                                            الخدمات العلمية