الثانية : قوله ( ومثله : لو nindex.php?page=treesubj&link=26204أعتق الحربي عبدا . ثم سبى العبد معتقه فأعتقه . فلكل واحد منهما ولاء صاحبه ) . فلو سبى المسلمون العتيق الأول ، ثم أعتقوه : فولاؤه لمعتقه الأخير ، على الصحيح من المذهب . قدمه في المحرر ، والرعايتين ، والحاوي الصغير ، والفروع ، والفائق . وقيل : للأول . وقيل : لهما . [ ص: 391 ] فعلى المذهب : لا ينجر ما كان للأول قبل الرق من ولاء ولد ، أو عتيق إلى الأخير . قاله في المحرر والرعايتين ، وغيرهم .

قوله ( وهو الجزء الدائر . لأنه خرج من الأخ وعاد إليه . ففيه وجهان ) . وأطلقهما في الهداية ، والمذهب ، والخلاصة ، والكافي ، والبلغة ، وشرح ابن منجا ، والحاوي الصغير .

أحدهما : هو لموالي الأم . وهو المذهب . صححه في التصحيح . وجزم به في الوجيز . واختاره nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف والشارح . قال البوني : هذا قياس قول nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله . وقدمه في النظم ، والفروع وشرح nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين

والوجه الثاني : لبيت المال . لأنه لا مستحق له . نصره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في المجرد . وقدمه في الفصول . والرعايتين . اختاره ابن عبدوس في تذكرته . وجزم به في المنور وقيل : يرد على سهام الموالي أثلاثا . لموالي أمه الثلثان ، ولموالي أمها الثلث . وأطلقهن في المحرر ، والفائق .

الثَّانِيَةُ : قَوْلُهُ ( وَمِثْلُهُ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=26204أَعْتَقَ الْحَرْبِيُّ عَبْدًا . ثُمَّ سَبَى الْعَبْدُ مُعْتِقَهُ فَأَعْتَقَهُ . فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَلَاءُ صَاحِبِهِ ) . فَلَوْ سَبَى الْمُسْلِمُونَ الْعَتِيقَ الْأَوَّلَ ، ثُمَّ أَعْتَقُوهُ : فَوَلَاؤُهُ لِمُعْتِقِهِ الْأَخِيرِ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . قَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَالْفَائِقِ . وَقِيلَ : لِلْأَوَّلِ . وَقِيلَ : لَهُمَا . [ ص: 391 ] فَعَلَى الْمَذْهَبِ : لَا يَنْجَرُّ مَا كَانَ لِلْأَوَّلِ قَبْلَ الرِّقِّ مِنْ وَلَاءِ وَلَدٍ ، أَوْ عَتِيقٍ إلَى الْأَخِيرِ . قَالَهُ فِي الْمُحَرَّرِ وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَغَيْرُهُمْ .

قَوْلُهُ ( وَهُوَ الْجُزْءُ الدَّائِرُ . لِأَنَّهُ خَرَجَ مِنْ الْأَخِ وَعَادَ إلَيْهِ . فَفِيهِ وَجْهَانِ ) . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْكَافِي ، وَالْبُلْغَةِ ، وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَّا ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ .

أَحَدُهُمَا : هُوَ لِمَوَالِي الْأُمِّ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . صَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ . وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ وَالشَّارِحُ . قَالَ الْبَوْنِيُّ : هَذَا قِيَاسُ قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ . وَقَدَّمَهُ فِي النَّظْمِ ، وَالْفُرُوعِ وَشَرْحِ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنِ رَزِينٍ

وَالْوَجْهُ الثَّانِي : لِبَيْتِ الْمَالِ . لِأَنَّهُ لَا مُسْتَحِقَّ لَهُ . نَصَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي الْمُجَرَّدِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُصُولِ . وَالرِّعَايَتَيْنِ . اخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُنَوِّرِ وَقِيلَ : يُرَدُّ عَلَى سِهَامِ الْمَوَالِي أَثْلَاثًا . لِمَوَالِي أُمِّهِ الثُّلُثَانِ ، وَلِمَوَالِي أُمِّهَا الثُّلُثُ . وَأَطْلَقَهُنَّ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالْفَائِقِ .