وكذا إن nindex.php?page=treesubj&link=10926تزوجها إلى مدة ، وهو نكاح المتعة ، وقطع nindex.php?page=showalam&ids=13439الشيخ فيها بصحته مع النية ، ونصه : والأصحاب خلافه ، ونقل أبو داود فيها : هو شبيه بالمتعة ، لا ، حتى يتزوجها على أنها امرأته ما حييت .

وفي النوادر : دلالة الحال فيها الروايتان ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : النهي عنها تنزيه ، ويكره تقليد مفت بها ، قاله في الرعاية . وذكر nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وجماعة ، أنها كغيرها من مسائل الخلاف ولا تثبت أحكام الزوجية ، ولم أجد فيه خلافا ، بل وطء الشبهة ، وذكر nindex.php?page=showalam&ids=11813أبو إسحاق nindex.php?page=showalam&ids=12998وابن بطة أنها كالزنا . .

وَكَذَا إنْ nindex.php?page=treesubj&link=10926تَزَوَّجَهَا إلَى مُدَّةٍ ، وَهُوَ نِكَاحُ الْمُتْعَةِ ، وَقَطَعَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الشَّيْخُ فِيهَا بِصِحَّتِهِ مَعَ النِّيَّةِ ، وَنَصُّهُ : وَالْأَصْحَابُ خِلَافُهُ ، وَنَقَلَ أَبُو دَاوُد فِيهَا : هُوَ شَبِيهٌ بِالْمُتْعَةِ ، لَا ، حَتَّى يَتَزَوَّجَهَا عَلَى أَنَّهَا امْرَأَتُهُ مَا حَيِيَتْ .

وَفِي النَّوَادِرِ : دَلَالَةُ الْحَالِ فِيهَا الرِّوَايَتَانِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : النَّهْيُ عَنْهَا تَنْزِيهٌ ، وَيُكْرَهُ تَقْلِيدُ مُفْتٍ بِهَا ، قَالَهُ فِي الرِّعَايَةِ . وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَجَمَاعَةٌ ، أَنَّهَا كَغَيْرِهَا مِنْ مَسَائِلِ الْخِلَافِ وَلَا تَثْبُتُ أَحْكَامُ الزَّوْجِيَّةِ ، وَلَمْ أَجِدْ فِيهِ خِلَافًا ، بَلْ وَطْءُ الشُّبْهَةِ ، وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=11813أَبُو إِسْحَاقَ nindex.php?page=showalam&ids=12998وَابْنُ بَطَّةَ أَنَّهَا كَالزِّنَا . .