آ. (3) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29030_28908nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=3الجلاء : العامة على مده وهو الإخراج، أجليت القوم إجلاء، وجلا هو جلاء. وقال nindex.php?page=showalam&ids=15151الماوردي: "الجلاء أخص من الخروج; لأنه لا يقال إلا لجماعة، والإخراج يكون للجماعة والواحد". وقال غيره: الفرق بينهما أن الجلاء ما كان مع الأهل والولد بخلاف الإخراج فإنه لا يستلزم ذلك.

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن وعلي ابنا صالح "الجلا" بألف فقط. nindex.php?page=showalam&ids=16258وطلحة مهموزا من غير ألف كالنبأ. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16258طلحة "ومن يشاقق" بالفك كالمتفق عليه في الأنفال.

آ. (3) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29030_28908nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=3الْجَلاءَ : الْعَامَّةُ عَلَى مَدِّهِ وَهُوَ الْإِخْرَاجُ، أَجْلَيْتُ الْقَوْمَ إِجْلَاءً، وَجَلَا هُوَ جَلَاءً. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15151الْمَاوَرْدِيُّ: "الْجَلَاءُ أَخَصُّ مِنَ الْخُرُوجِ; لِأَنَّهُ لَا يُقَالُ إِلَّا لِجَمَاعَةٍ، وَالْإِخْرَاجُ يَكُونُ لِلْجَمَاعَةِ وَالْوَاحِدِ". وَقَالَ غَيْرُهُ: الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنَّ الْجَلَاءَ مَا كَانَ مَعَ الْأَهْلِ وَالْوَلَدِ بِخِلَافِ الْإِخْرَاجِ فَإِنَّهُ لَا يَسْتَلْزِمُ ذَلِكَ.

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ وَعَلِيٌّ ابْنَا صَالِحٍ "الْجَلَا" بِأَلِفٍ فَقَطْ. nindex.php?page=showalam&ids=16258وَطَلْحَةُ مَهْمُوزًا مِنْ غَيْرِ أَلِفٍ كَالنَّبَأِ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16258طَلْحَةُ "وَمَنْ يُشَاقِقْ" بِالْفَكِّ كَالْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ فِي الْأَنْفَالِ.